原標(biāo)題：當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的問題與治理——從“音樂繭房”的形成與突破說起

編者按：由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國文藝評論家協(xié)會主辦的第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯近日發(fā)布成果。

本屆優(yōu)選匯以“中國網(wǎng)絡(luò)文藝這十年”為主題，吸引全國各高校、科研院所、文化機(jī)構(gòu)和新文藝群體評論工作者積極參與，共有695個作品參評，其中長評335個、短評323個、微評37個。經(jīng)過初評、復(fù)評、終評三輪專家匿名評審和網(wǎng)絡(luò)票選，并報中國文聯(lián)批準(zhǔn)，最終推選出優(yōu)秀作品50個，其中長評33個、短評15個、微評2個，同時評選出3家優(yōu)秀組織。

網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯每兩年舉辦一屆。活動旨在切實貫徹中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝評論工作、加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等明確要求，有效團(tuán)結(jié)凝聚壯大網(wǎng)絡(luò)文藝評論隊伍，推動構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)。

第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯拓展了優(yōu)選范圍，首次將500字以內(nèi)和五分鐘以內(nèi)的微評納入優(yōu)選范圍，包括視頻評論、彈幕評論、留言評論等新型文藝評論。匯聚了組織力量，在往屆個人自薦的基礎(chǔ)上增設(shè)組織推薦，中國文聯(lián)系統(tǒng)、中國評協(xié)系統(tǒng)、“中國文藝評論傳播聯(lián)盟”成員單位、中央與省級主流媒體等積極參與，較好地發(fā)揮了組織優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)投票互動熱烈，中國文藝評論網(wǎng)開發(fā)推出了投票專頁，入圍終評的103個作品吸引廣大網(wǎng)友積極投票34萬，引發(fā)了一輪網(wǎng)絡(luò)熱潮，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝評論的特點。

即日起，中國網(wǎng)文化頻道將轉(zhuǎn)載發(fā)布部分優(yōu)秀評論作品，以饗讀者。文章均為作者來稿版本，未經(jīng)編校，不代表本網(wǎng)觀點。

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的問題與治理——從“音樂繭房”的形成與突破說起

（第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯入圍文章，由作者參選提供）

網(wǎng)絡(luò)時代的音樂傳播媒介不再以介質(zhì)的固化形態(tài)為主要特征，而是以虛擬形態(tài)為主要存在方式，人與媒介的交互更加深化，聲像符號成為了人們的音樂表達(dá)模型，以此映現(xiàn)出的是人與媒介的交互依賴。2022年發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：截止2021年底我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)9.75億，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.43億，網(wǎng)民使用率達(dá)94.5%；網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)民使用率達(dá)70.7%。^[1]由此可見，以網(wǎng)絡(luò)為載體的音樂攝取方式已成為我國音樂受眾的主流，故此，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境對音樂受眾的影響必然會更加深刻和敏銳，同時又因為網(wǎng)絡(luò)視頻音樂性的凸顯，其所顯現(xiàn)的音樂的復(fù)合化與碎片化更加促使了網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的多元和復(fù)雜。而我們不能忽視的是：網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境在極大地擴(kuò)展人們音樂選擇的空間時，也更容易使大眾受到媒介技術(shù)的捆綁以及媒介既定導(dǎo)向的牽制，進(jìn)而使得大眾的音樂審美呈現(xiàn)出一種極化和窄化的“繭房”形態(tài)。

美國學(xué)者桑斯坦（Cass R.Sunstein）在2006年《信息烏托邦》一書中首次提出“信息繭房”一詞，是指：“公眾只選擇使自己愉悅的信息領(lǐng)域，長此以往，會將自身禁錮于蠶繭般的‘繭房’。”^[2]廣義上講“繭房”只有大小之分卻無有無之別，因為人類的認(rèn)知視域永遠(yuǎn)具有局限性，人只能在認(rèn)知范圍內(nèi)去盡量消解或改善繭房視域及其思維模式。在網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境中的繭房效應(yīng)更加顯現(xiàn)為人們對便捷性（推送）、刺激性的音樂信息的獲取養(yǎng)成，由此使得同質(zhì)化、低俗化、簡單化等音樂信息成為大眾審美的普遍追求。此種審美傾向更加凸顯為個體在網(wǎng)絡(luò)音樂獲取行為中的普遍邏輯，而優(yōu)質(zhì)的、高雅的音樂作品則越發(fā)成為小眾。在這一軌跡的映襯下網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境也逐漸變得千篇一律，同時由于自媒體用戶基數(shù)的不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的整體審美被拉向矮化，并且這種現(xiàn)象正在以一種大眾化的沉默螺旋逐步攀升。

新時代，社會主義文化的繁榮發(fā)展勢必要實現(xiàn)文化多元共振和守正創(chuàng)新，在建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，國民的音樂視域和導(dǎo)向在一定程度上決定著整個民族音樂的健康發(fā)展。故此，當(dāng)面對網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的“音樂繭房”時，公共主體和個人主體應(yīng)如何認(rèn)識和應(yīng)對，則是本文著重探討的話題，而網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境與大眾審美的交互圖景在一定程度上更是整個音樂發(fā)展的縮影。

一、當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境特征

網(wǎng)絡(luò)時代的音樂傳播顛覆了傳統(tǒng)的音樂線性傳播，傳播主體的多元化和個體化打破了傳者的信息壟斷地位，新媒體讓人們感覺到了前所未有的信息富足感和人機(jī)交互的人性化體驗。以智能手機(jī)為代表的新媒介逐步成為人體的延伸，人們的美感所及已經(jīng)超越了文字、圖片和視頻等具象信息，逐步發(fā)展為對虛實交互美的渴望，而這種對“美”的追求也由美的“結(jié)果”轉(zhuǎn)向了美的“過程”或者說使人更加注重了美的形式。人們在算法推薦等媒介技術(shù)所營造的網(wǎng)絡(luò)音樂空間中，人們的審美傾向逐漸被改變，以個人主體（草根）為代表的自媒體成為網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境審美導(dǎo)向的主要推力，由此也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)音樂審美環(huán)境的通俗化甚至是低俗化加劇，在以音樂為主要審美要素的視頻體驗中，人們的使用目的逐漸擺脫了以往信息目標(biāo)的既定性而變的單一，成癮性依賴也越發(fā)嚴(yán)重。在一項針對12-24歲青少年群體的網(wǎng)絡(luò)短視頻使用行為的調(diào)查中，^[3]有66%的個案群體使用短視頻的原因為“消遣娛樂”；有60.9%和62.6%的個案群體使用目的選擇了改變心情和打發(fā)時間；在依賴表現(xiàn)上，有46%的個案群體表示在瀏覽短視頻時難以自控，24%的個案群體在關(guān)閉短視頻后會焦躁不安；其中有80.5%的個案群體觀看過不良視頻；在面對一些負(fù)面信息、低俗內(nèi)容和成癮性依賴等風(fēng)險時，警惕意識也相對較弱，有25.5%的個案群體對短視頻的風(fēng)險意識置之不理。

網(wǎng)絡(luò)時代，人的主體地位得到了空前提升，但在工具理性捆綁下人也逐漸成為了技術(shù)的附庸，正如美國學(xué)者馬爾庫塞所說的那樣，“單向度的人”正在成為工業(yè)社會技術(shù)理性的衍生品。可以說媒介技術(shù)的發(fā)展在一定程度上消解了人們對音樂以及相關(guān)具體信息的攝取目的，而沉醉于技術(shù)所帶來的快感、消遣等淺層認(rèn)知，告別了原始的信息獲取的實際意義，由此也映現(xiàn)出了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境中的“繭房”現(xiàn)象。

二、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境中的“音樂繭房”現(xiàn)象及其成因

在當(dāng)代的音樂傳播中“音樂繭房”則可被狹義地理解為：用戶根據(jù)既定偏好獲取音樂信息，在長期接收算法推薦等技術(shù)捆綁的同質(zhì)化信息影響下所養(yǎng)成的固化和狹窄的音樂獲取習(xí)慣。亦可廣義地理解為：由于受眾的偏見本性和原始惰性所導(dǎo)致的音樂審美單一化和窄化的泛繭房化現(xiàn)象。

2020年 QQ音樂第 15周熱歌榜前 10名中僅有李榮浩一人作為受眾眼中的正規(guī)軍出現(xiàn)，其他 9人幾乎都是依靠短視頻平臺走紅的草根歌手，其中《驚雷》的演唱者陽子便名列其中。^[4]眾多網(wǎng)絡(luò)歌曲的風(fēng)格趨同，“口水歌曲”“快餐歌曲”占比極大，諸如《驚雷》《海草舞》《學(xué)貓叫》等歌曲的集體亮相便可見一斑，其大多源于移動視頻配樂，凸顯了鮮明的短視頻音樂特色，這也進(jìn)一步映現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的“音樂繭房”之象。在筆者看來“音樂繭房”的形成則取決于媒介技術(shù)與人類本性的雙重作用。

基于前者，隨著人類對工具理性的極致追求，技術(shù)的更新迭代逐漸實現(xiàn)了工具的擬人化。人們對音樂的獲取從最早的主動搜索升級為智能推薦，技術(shù)的復(fù)雜性逐步造就了人的簡化，而這種“簡化”也是人類所有技術(shù)活動的“終極理想”，亦是算法技術(shù)出現(xiàn)的內(nèi)在邏輯。基于后者，則源起于人類的惰性心理和知識壁壘。惰性源于人的動物本性，在一定程度上可與成癮性相結(jié)合。在智能獲取模式下，人們被簡單、便捷的思維所養(yǎng)成，這種養(yǎng)成可以說是人們極其情愿的，人們對“簡單模式”的追求在一定程度上滿足的是人的惰性需求：紙質(zhì)閱讀逐漸喪失吸引力取而代之的則是有聲書籍；傳統(tǒng)的社交敘事情景被簡潔的符號和表情包替代而產(chǎn)生“模因”效應(yīng)；電影的觀看方式也幾乎成為了快進(jìn)和解說模式。《2020年中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》中顯示，在互聯(lián)網(wǎng)破10億用戶體量的應(yīng)用中，短視頻平臺就占有兩席，短視頻的日均瀏覽時間為110分鐘，可見國人對網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)品依賴之深。^[5]

“知識壁壘”所致的固化思維則是廣義“繭房”中人們偏見認(rèn)知的源起，基于人的個體或群體由于社會資源（經(jīng)濟(jì)、教育等）的分配差異導(dǎo)致人與人之間或群體與群體之間出現(xiàn)的認(rèn)知差異。音樂受眾的原始審美差異亦發(fā)乎于此，在當(dāng)代也并未消減，以此形成的網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境的“圈層化”也昭示著人們?yōu)閷で蠊沧R、構(gòu)建自我的“音樂社交”的審美需求成為普遍。在上述諸原因的作用下，催生了“音樂繭房”現(xiàn)象，其也是人們審美活動的一種非自覺性偏差。

三、當(dāng)代“音樂繭房”的突破與治理

在筆者看來對于“音樂繭房”的治理主要凸顯為對其負(fù)化效應(yīng)的消解，應(yīng)包含兩層含義：一是公共主體對“音樂繭房”的宏觀規(guī)制；二是促使個體對“繭房”認(rèn)知的自覺和突破。治理的先導(dǎo)則應(yīng)從“人”這個真正主體出發(fā)。

（一）公共主體的突破

公共主體是公眾意志的集合，在傳播領(lǐng)域則主要包括政府主體和媒介主體，公共主體所具備的宏觀力量在對“音樂繭房”的規(guī)制與突破中則會起到?jīng)Q定作用。

1、政府主體的突破

政府主體在信息傳播中則可起到絕對的“把關(guān)”^[6]作用，對信息傳播的“5W”^[7]之維也可進(jìn)行全面把控，具體體現(xiàn)在對相關(guān)政策法規(guī)的制定和執(zhí)行。2021年末國家網(wǎng)信辦出臺《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》其中第十五條規(guī)定：“算法推薦服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)向用戶提供不針對其個人特征的選項，或者向用戶提供便捷的關(guān)閉算法推薦服務(wù)的選項。”^[8]這說明國家層面已經(jīng)發(fā)覺諸如“算法歧視”“誘導(dǎo)沉迷”等算法弊端已嚴(yán)重影響當(dāng)今的文化傳播秩序。最新修改的《未成年人保護(hù)法》第74條規(guī)定：網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音視頻、網(wǎng)絡(luò)社交等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)針對未成年人使用其服務(wù)設(shè)置相應(yīng)的時間管理、權(quán)限管理、消費(fèi)管理等功能。^[9]由此，網(wǎng)絡(luò)媒體的青少年保護(hù)模式從以往的推薦應(yīng)用則上升為法律強(qiáng)制。2021年國家亦出臺了一系列規(guī)范文娛領(lǐng)域的相關(guān)文件，如中宣部等部門下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》《關(guān)于開展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》等，向文藝作品的不良傳播行為亮劍，尤其針對不良網(wǎng)絡(luò)社群、飯圈群體、互動平臺等作出了懲治規(guī)范。

政府主體也應(yīng)積極拓寬受眾的信息攝取渠道，充分利用現(xiàn)實社會中廣場、街道、公園等公共場域以及傳統(tǒng)媒體，讓大眾能夠有更多的機(jī)會接觸到不同地域、文化和價值群體的多元信息，克服“信息窄化”。在此基礎(chǔ)上，政府主體還應(yīng)在公共媒體環(huán)境中對具有家國情懷、民族情感的“宏大敘事性”音樂的輸入逐步增強(qiáng)，將“公共議題”納入“個人議程設(shè)置”^[10]，因為“繭房”的傳播增效不僅作用于低質(zhì)內(nèi)容也起效于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，因此，加大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸入也是對“繭房”負(fù)效應(yīng)的消解。如，2019年全國上下掀起了“慶祝中華人民共和國成立70周年”的系列主題活動在主流媒體的帶動下幾乎也成為了全民的慶祝表達(dá)的自覺。

2、媒介主體的突破

媒介主體是相對個人而言具有公眾話語權(quán)的公共主體，亦可視作大眾媒體，在經(jīng)濟(jì)屬性中雖有公私之分，但在傳播活動中所進(jìn)行的話語表達(dá)則均具有公共意志，其傳播對象亦是廣大受眾。

在媒介創(chuàng)新的探索中媒介主體應(yīng)努力提升和挖掘內(nèi)容品位和價值維度以傳播優(yōu)秀多元文化為己任，以此來重塑和引領(lǐng)輿論環(huán)境和大眾審美，拓寬受眾的認(rèn)知視域。如2018年由廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視聯(lián)合推出的音樂競技節(jié)目《國樂大典》以全新的形式將經(jīng)典的國樂作品與戲曲、舞蹈、吟唱、話劇等多種文化元素相融合，涌現(xiàn)出了諸如方錦龍等新一代國樂大師，在青年人群中產(chǎn)生了極大影響。再如2017年中央電視臺推出的《中國戲歌》節(jié)目，深度挖掘了“戲歌”這種具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重審美特征的新樂態(tài)，節(jié)目中不乏有孟廣祿、李維康、趙季平、王立群等文化大家，也出現(xiàn)了平安、扎西頓珠等當(dāng)代藝人。兩檔節(jié)目不僅呈現(xiàn)出了音樂的融合之美，也實現(xiàn)了多層受眾的橫向覆蓋，同時以音樂為引擎拓寬了受眾的文化視野。另一方面，媒介技術(shù)的更迭并不完全是后一種媒介代替前一種媒介，而是各階段媒介形態(tài)的并存和重疊，故此，媒介主體也應(yīng)注意到傳統(tǒng)媒介的傳播潛能，充分考慮不同媒介形態(tài)的平衡，實現(xiàn)新舊媒介交互也是拓寬受眾類型和突破音樂圈層的重要方式。此外，媒介主體也應(yīng)在技術(shù)層面形成文化自覺，在產(chǎn)品設(shè)計上實現(xiàn)受眾分類，積極響應(yīng)國家的價值導(dǎo)向，在經(jīng)濟(jì)效益和社會效益之間找到平衡，以規(guī)避“繭房”對青少群體的負(fù)化增效。

（二）個人主體的突破

個人主體，顧名思義則指參與社會活動的個人，其更加突出個體的能動屬性。

清華大學(xué)虞鑫教授通過實驗證明：“算法知識效能感與信息繭房三個層次變量（內(nèi)容呈現(xiàn)同質(zhì)化、內(nèi)容獲取定制化、內(nèi)容尋求單一化）呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，進(jìn)一步表明了受眾主觀能動性和高維度媒介素養(yǎng)的提升對于克服繭房負(fù)效應(yīng)的積極價值，可以說只要個體對算法知識的主觀能動性和批判反思能力足夠強(qiáng)，信息繭房困住個體信息獲取的概率也會越小。”^[11]故此，個體突破繭房之維則主要在于對個體能動力的培養(yǎng)，包括創(chuàng)新力、自制力、批判力等，以及媒介素養(yǎng)的提升。

筆者看來這一突破的根本則首先取決于教育時期教育者的引領(lǐng)。教育在一定意義上講是一種特定的“組織傳播活動”，一般以“一對多”的場域教育為主要形式，教育者（傳者或教師）的傳播行為具有既定目標(biāo)性，被教育者（受眾或?qū)W生）則具有仰視性和全民性特點，因此，教師對于每一個被教育者而言其影響是舉足輕重的，個人命運(yùn)被學(xué)習(xí)生涯中的教師而改變的事例已屢見不鮮。由此，在教育活動中教育者的個人修為和認(rèn)知視域可以直接影響著被教育者的認(rèn)識方式和行為軌跡，尤其教育者對被教育者“創(chuàng)新意識”“批判精神”的培養(yǎng)則應(yīng)作為個體突破“繭房認(rèn)知”的重要維度，并且要在教育之中適當(dāng)融入媒介素養(yǎng)的內(nèi)容。當(dāng)下的被教育者已然可以視作現(xiàn)在及將來信息傳播活動中“繭房”的制造者和突破者，因此師者的教育應(yīng)緊跟時代并著眼于當(dāng)下。

網(wǎng)絡(luò)時代的“音樂繭房”源于技術(shù)的壁壘亦產(chǎn)生于人的固有本性，廣義上講人人皆在“繭房”，但人人亦能突破“繭房”。大眾在面對“音樂繭房”的障目時不僅要時刻保持“只緣身在此山中”的敏覺，更要以博學(xué)的視野時刻審視自身的審美軌跡。新時代，只有充分認(rèn)識到“音樂繭房”的本質(zhì)才能使人坦然面對網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境中智能科技與人類認(rèn)知交互的種種新現(xiàn)象，社會主義文藝的無限活力才能更加自如地從民眾內(nèi)心燃起。與此同時，行為主體對“音樂繭房”的自省和修正亦是搭建良好網(wǎng)絡(luò)音樂環(huán)境、推動社會主義音樂文化發(fā)展的核心力量，而這一力量的產(chǎn)生則更需要公共主體和個人主體的協(xié)同共振。

注釋：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].(2022-02-25)[2022-06-20].http://www.cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/20172017_7086/202202/t20220225_71724.htm.

[2]楊蓉,唐英.算法推薦視域下信息繭房的負(fù)效應(yīng)研究[J].青年記者,2021(22):29-30.

[3]胡治丞.網(wǎng)絡(luò)短視頻對青少年社會化的影響研究[D].重慶工商大學(xué),2021:23-25.

[4]王雪松.“碎片化”時代“音樂+媒體”的審美導(dǎo)向探賾[J].河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2022(2).

[5]王雪松,袁茜.數(shù)字時代音樂存在形態(tài)的“泛教育”圖景漫談[J].大眾文藝,2021(21):90-91.

[6]“把關(guān)”即：“傳播者在傳播過程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播信息。他們被稱為把關(guān)人，他們的行為被稱為把關(guān)。詳見：胡正榮、段鵬、張磊.傳播學(xué)總論（第二版）[M].北京：清華大學(xué)出版社.2008(10):152.

[7]“5W”即：Who（誰）、Say What（說什么）、In Which Channel（通過什么渠道）、To Whom（對誰說）、With What Effect（產(chǎn)生什么效果）。

[8]國家網(wǎng)信辦：算法推薦服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)向用戶提供不針對其個人特征的選項[EB/OL].(2022-01-04)[2022-01-13].https://cj.sina.com.cn/articles/view/5182171545/134e1a999020018fkn.

[9]新浪財經(jīng).青少年保護(hù)模式，真的能保護(hù)青少年嗎？[EB/OL].(2021-06-04)[2021-09-09].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1701636687178193796.

[10]“議程設(shè)置理論”：由美國傳播學(xué)家M.E.麥庫姆斯和唐納德.肖最早提出，即大眾媒介通過提前的信息議題安排來有效地左右受眾關(guān)注的事實和意見、以及他們議論議題的先后順序。

[11]虞鑫,王金鵬.重新認(rèn)識“信息繭房”——智媒時代工具理性與價值理性的共生機(jī)制研究[J].新聞與寫作,2022(03):65-78.

作者：王雪松，唐山師范學(xué)院教師