原標(biāo)題：“Z世代”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳承與新變

編者按：由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國文藝評論家協(xié)會主辦的第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯近日發(fā)布成果。

本屆優(yōu)選匯以“中國網(wǎng)絡(luò)文藝這十年”為主題，吸引全國各高校、科研院所、文化機(jī)構(gòu)和新文藝群體評論工作者積極參與，共有695個作品參評，其中長評335個、短評323個、微評37個。經(jīng)過初評、復(fù)評、終評三輪專家匿名評審和網(wǎng)絡(luò)票選，并報中國文聯(lián)批準(zhǔn)，最終推選出優(yōu)秀作品50個，其中長評33個、短評15個、微評2個，同時評選出3家優(yōu)秀組織。

網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯每兩年舉辦一屆。活動旨在切實(shí)貫徹中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝評論工作、加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等明確要求，有效團(tuán)結(jié)凝聚壯大網(wǎng)絡(luò)文藝評論隊(duì)伍，推動構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)。

第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯拓展了優(yōu)選范圍，首次將500字以內(nèi)和五分鐘以內(nèi)的微評納入優(yōu)選范圍，包括視頻評論、彈幕評論、留言評論等新型文藝評論。匯聚了組織力量，在往屆個人自薦的基礎(chǔ)上增設(shè)組織推薦，中國文聯(lián)系統(tǒng)、中國評協(xié)系統(tǒng)、“中國文藝評論傳播聯(lián)盟”成員單位、中央與省級主流媒體等積極參與，較好地發(fā)揮了組織優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)投票互動熱烈，中國文藝評論網(wǎng)開發(fā)推出了投票專頁，入圍終評的103個作品吸引廣大網(wǎng)友積極投票34萬，引發(fā)了一輪網(wǎng)絡(luò)熱潮，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝評論的特點(diǎn)。

即日起，中國網(wǎng)文化頻道將轉(zhuǎn)載發(fā)布部分優(yōu)秀評論作品，以饗讀者。文章均為作者來稿版本，未經(jīng)編校，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)。

“Z世代”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳承與新變

（第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論優(yōu)選匯入圍文章，發(fā)表于《上海文學(xué)發(fā)展報告2022》，由作者參選提供）

一、何謂Z世代？

不同以往我們用80后，90后，00后來指稱當(dāng)下的年輕人，現(xiàn)在越來越多的媒體喜歡用Z世代來稱呼他們，比如《李大釗朱自清從彈幕中走來，Z世代為何愛上網(wǎng)“追”課》《“Z世代”推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速迭代》《贏得Z世代共情共享，主流電影為暑期檔火熱高開》《老字號如何擁抱“Z世代”》《“一個都不能少”Z世代手繪扶貧長卷上線，開啟全網(wǎng)“尋寶”》，Z世代一詞在文化、教育、經(jīng)濟(jì)、娛樂等不同領(lǐng)域都成為了高頻詞，那么何謂Z世代？

19世紀(jì)的法國歷史學(xué)家托克維爾曾寫道：“每誕生一代人，就如同產(chǎn)生了一個嶄新的民族。”不同于中國常用的十年一個代際的劃分，西方流行的世代劃分是X世代、Y世代、Z世代。Z世代是1995年后出生伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一代人，他們一出生面對的就是數(shù)字時代，被稱為數(shù)字原住民。在時間的長河里，代際縱橫交錯，并非那么鮮明可界定，代際的劃分，無論哪種劃分方式都有爭議。但Z世代確實(shí)是新的一代，網(wǎng)絡(luò)世界就是他們特有的出發(fā)點(diǎn)，他們是擁有互聯(lián)網(wǎng)思維的一代。我們關(guān)注Z世代的背后實(shí)際上正是關(guān)注年輕人。

消費(fèi)市場似乎對于Z世代的形成有著敏銳的嗅覺，關(guān)于Z世代的研究專著較早的如美國的《Z世代營銷》指出，“在改變世界的進(jìn)程中，Z世代已經(jīng)成為最強(qiáng)大的力量，到2020年將占消費(fèi)人口的40%以上”。中國的CBNData《Z世代圈層消費(fèi)大報告》指出：“作為優(yōu)渥物質(zhì)條件下成長起來的Z世代并非大眾眼中‘圈地自閉’的一群人。反而，Z世代青年是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，活躍在各類興趣文化社交前沿的‘Online’一族。他們更向往歸屬感以及認(rèn)同感，志同道合的圈子文化和自成一派的語言體系，讓他們的社群有序建起。”Z世代五大圈層代表有電競?cè)Α⒍卧ΑL(fēng)圈、模玩手辦圈、硬核科技圈。網(wǎng)生一代、物質(zhì)優(yōu)渥、圈層化等都成為了解Z世代的身份標(biāo)識。

B站上的Z世代年輕人

作為數(shù)字原住民，Z世代活躍在各種網(wǎng)絡(luò)平臺，而在中國，B站是Z世代青年的聚集地之一。用B站董事長陳睿的話來說，每兩個中國年輕人就有一個是B站的用戶。我們不妨以B站作為了解Z世代的窗口。

B站早期是一個以動畫、漫畫、游戲內(nèi)容創(chuàng)作與視頻的分享網(wǎng)站，經(jīng)過十多年的發(fā)展已經(jīng)涵蓋了七千多個興趣圈層的多元文化社區(qū)，早已不能僅用亞文化、二次元來定義它。而Z世代年輕人也用他們的方式在打破人們對年輕人的刻板印象，他們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化交融中有自己的選擇。

從2011年開始，B站開始有了年輕人自己的春節(jié)晚會“拜年祭”，每年都有很多精彩的節(jié)目受到熱烈的歡迎和討論，如這兩年的《繁華唱遍》《京韻大鼓：復(fù)仇者聯(lián)盟》《萬古生香》《橫豎撇點(diǎn)折》，都是二次元的動漫形象與中國古典詩詞、傳統(tǒng)戲曲、歷史人物的結(jié)合。2018年為B站上市敲鐘的是8位“Z世代”UP主，熱愛ACG文化的舞姬、創(chuàng)造年輕潮流的鬼畜UP主、用舞蹈尋找同好的Up主、從翻唱到原創(chuàng)的音樂人、用古箏演奏國風(fēng)曲的UP主、游戲視頻UP主、動漫游戲評論人、國際化視角文化差異解讀者，他們都代表著在不同領(lǐng)域多元文化的跨界與融合。

Z世代的年輕人在用新的方式自覺傳承和傳播著傳統(tǒng)文化，用新的邏輯去拼貼和組合這些要素。傳統(tǒng)對他們而言并不是一成不變的古董，而是能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力的源泉，同時，新科技新媒介已經(jīng)成為表達(dá)他們?nèi)粘Ｉ畹男路绞健Ｕ鏐站市場部總經(jīng)理?xiàng)盍了f：“Z世代是前所未有的一代人。他們不僅是擁有上億規(guī)模的人群，而且普遍受過良好的教育，物質(zhì)基礎(chǔ)優(yōu)越，文化素養(yǎng)高，獨(dú)立、自信，注重精神世界。更重要的是，站在商業(yè)的角度，他們是愿意為內(nèi)容付費(fèi)的一代人。”

國潮背后的Z世代

“國潮”一詞是天貓2018年?duì)I銷的關(guān)鍵詞，國貨正在成為人們消費(fèi)的新熱點(diǎn)，而背后的消費(fèi)主力軍正是Z世代。

中國的國貨潮流正是百年中國發(fā)展歷程的一個側(cè)面，早在“五四”新文化運(yùn)動時期，《申報》上的國貨廣告就成為了愛國主義消費(fèi)的象征，廣告語直白如“良心尚在，請用國貨”，那是中國在民族危亡之時的愛國主義表達(dá)，使用國貨與抵制洋貨是并行的。茅盾的小說《林家鋪?zhàn)印分芯驮岬絿浐腿肇浀纳唐犯偁帯５诙螄浀某绷鲃t是八十年代城市經(jīng)濟(jì)體制改革后，國產(chǎn)的家電產(chǎn)品銷量劇增，國貨品牌與外資品牌正面交鋒適者生存，許多品牌我們至今仍在使用，很多則退出了歷史舞臺。而第三次正是當(dāng)下，國家倡導(dǎo)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革后，大力支持國貨品牌，2017年設(shè)立了中國品牌日，經(jīng)濟(jì)全球化背景下新國潮最大的特點(diǎn)在于它的文化屬性，或多或少都力求有中國文化的要素符碼，或深或淺都在傳遞東方文化的審美和價值。像自帶中華文化屬性的故宮和敦煌研究院的文創(chuàng)產(chǎn)品，一出手便贏得消費(fèi)者青睞，還有許多品牌采取跨界聯(lián)名的形式擁有這些文化符碼，比如“李寧”和敦煌博物館的聯(lián)名，：“特步”和少林文化的聯(lián)名等等。

無論是福布斯報告所說的“抓住Z世代消費(fèi)群體，相當(dāng)于抓住了下一個10年的增長機(jī)會”，還是麥肯錫報告所說的“Z世代，是推動國內(nèi)消費(fèi)增長的下一個引擎”，都說明了Z世代正是國潮消費(fèi)市場最大的目標(biāo)群體，消費(fèi)市場正在敏銳地捕捉著Z時代的特征。他們成長在國富民強(qiáng)物質(zhì)豐裕的年代，他們擁有的文化自信與國潮理念相互契合，鮮明的自我認(rèn)知和個性化特征使得他們成為國潮的忠實(shí)擁護(hù)者。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中說“消費(fèi)的主體，是符號的秩序”，我們消費(fèi)商品的自然屬性更消費(fèi)它的社會屬性和文化屬性，Z世代的消費(fèi)就是一種自我的表達(dá)，正如同李寧品牌改名后，偌大的方塊字“中國李寧”直接寫在胸口上，對文化的歸屬和認(rèn)同都是如此直接。

二、Z世代與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十多年來，伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的革命和作者、讀者的代際更迭。

作為網(wǎng)生一代，Z世代與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系已經(jīng)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。我們不妨借用一下艾布拉姆斯在《鏡與燈》中的提出的藝術(shù)批評的諸種坐標(biāo)，從作家、作品、世界、讀者四個維度來分析Z世代與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

中國社科院發(fā)布的《2020年度中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》中提到Z世代成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家新增主體，新生代作家“成神”愈發(fā)年輕。閱文集團(tuán)發(fā)布的《2021網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家畫像》顯示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作迎來95后時代，占比最多，增長最快。Z世代年輕人在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，同時接受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方的各種文化，在多元文化交融中用自己喜歡的方式去選擇和拼貼各種文化元素。我們既可以看見他們對傳統(tǒng)文化的傳承，又可以看見全然不同的新質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)浩大磅礴的玄幻世界神魔譜系，追根溯源多是中國傳統(tǒng)神話的重寫和再造。但是用網(wǎng)絡(luò)游戲的架構(gòu)來寫小說，是Z世代網(wǎng)絡(luò)游戲思維的一種嶄新表達(dá)，擴(kuò)展著傳統(tǒng)敘事學(xué)的邊界。

以2020年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜樣作家“十二天王”和近年來幾個爆款的Z世代作品為例。從標(biāo)題命名來看就很有特點(diǎn)，看上去都有些“凡爾賽”和“躺平”的意味，《我真沒想重生啊》《我真沒想當(dāng)救世主啊》《我不是真的想惹事啊》《我真的不是氣運(yùn)之子》《我?guī)熜謱?shí)在太穩(wěn)健了》《平平無奇的大師兄》，如果說70、80后的網(wǎng)文核心主題還是主人公的成長逆襲，有一個宏大的目標(biāo)追求世俗意義上的成功，完成現(xiàn)實(shí)生活未盡的夢想，那么Z世代的風(fēng)格整體上更加歡快跳脫。如90后作者“言歸正傳”的修仙類《我?guī)熜謱?shí)在太穩(wěn)健了》，“穩(wěn)健”背后是一種新的處世態(tài)度，比如主人公對于飛行高度的看法，不能太高也不能太低，高處經(jīng)常有前輩高人路過，正面碰到容易冒犯，被他們記住，留下好印象不一定有好處，留下壞印象一定有隱患，也不能飛太低，因?yàn)榇蠹叶加忻髅嫔吓盼弧＿€要躲避因果，要隱藏實(shí)力保留底牌等等，這些都是與Z世代活躍在亞文化空間，自給自足、自娛自樂，不渴求主流體系認(rèn)可的某些心態(tài)是非常契合的。兩度獲得“銀河獎”的95后作者“天瑞說符”則展示了Z世代豐富的想象力與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，《死在火星上》在地球消失后一男人一機(jī)器貓留在火星上，還有一女孩在空間站，用詼諧的筆調(diào)討論了一些深刻的道德倫理問題，“只剩下兩個人類的時候你愿意分享給對方珍貴的生存資源嗎？”“作為最后的人類，如何對抗孤獨(dú)，生命的全部意義是什么，向死而生。”科幻作品充滿了末日的哲學(xué)詩意，作者在文中還洋洋灑灑列出了中英文的參考文獻(xiàn)。00后作者“筆書千秋”的《召喚至絕世帝王》則是用網(wǎng)絡(luò)游戲的架構(gòu)來寫小說，主人公穿越之后不斷跟系統(tǒng)對話召喚華夏五千年文臣武將和英雄豪杰，完成系統(tǒng)任務(wù)獲得角色的能力，已經(jīng)完全是游戲的法則，這些都是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介網(wǎng)絡(luò)游戲所產(chǎn)生的文學(xué)新質(zhì)，還有諸如無限流、直播流網(wǎng)絡(luò)小說等新類型開始出現(xiàn)。

從作品的類型來看，閱文集團(tuán)發(fā)布的《2021網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家畫像》顯示Z世代最愛創(chuàng)作的題材是玄幻、科幻、言情，體裁上偏向輕小說和短篇，在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中90后作家占比近一半。如果我們簡單一點(diǎn)分類，按照歐陽友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年》提到的最基礎(chǔ)的分類是幻想類、現(xiàn)實(shí)類和綜合類。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的許多現(xiàn)實(shí)主義題材作品不是傳統(tǒng)意義上現(xiàn)實(shí)主義，而是以社會現(xiàn)實(shí)和日常生活為背景和原型，但又穿插很多金手指如穿越、重生、架空、異能等因素，更加具有綜合性。Z世代最愛創(chuàng)作和閱讀的題材是幻想類的居多，其次是綜合類，現(xiàn)實(shí)類。首先這是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的特性決定的，網(wǎng)絡(luò)世界本來就是一個虛擬的開放世界，是釋放普通人欲望和希望的平臺。其次Z世代更加傾向幻想類小說可能也與他們年齡、所處的人生階段有關(guān)系，仔細(xì)閱讀不難發(fā)現(xiàn)校園生活是他們不斷書寫的主題，90后作者“賣報小郎君”《大奉打更人》中的云鹿書院、90后作者“老鷹吃小雞”《萬族之劫》中的四大學(xué)府、95后作者“枯玄”《仙王的日常生活》的都市校園修仙，這些作品都是校園生活與各種類型的綜合。《畫像》指出在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中90后作家占比近一半，“奮斗、創(chuàng)業(yè)、鄉(xiāng)村、中年、婚姻、教育、育兒”等都是關(guān)鍵詞，也說明隨著創(chuàng)作主體的成長，他們書寫的主題也就將日益豐富多元，更具社會現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)閱文集團(tuán)的數(shù)據(jù)，Z世代讀者占比近六成。《2020年度中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》指出“Z世代主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶呈現(xiàn)出付費(fèi)意愿強(qiáng)、互動高頻、熱衷于衍生創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶新面貌。”作為優(yōu)渥物質(zhì)條件下成長起來的Z世代更愿意為愛發(fā)電。在網(wǎng)文領(lǐng)域，Z世代對于付費(fèi)作品有自己鮮明的要求和標(biāo)準(zhǔn)，如學(xué)者莊庸指出他們“正在倒逼整個泛娛樂全產(chǎn)業(yè)鏈的‘供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革’”，如IP化從頭部內(nèi)容、垂直細(xì)分到小而美反向定制精品孵化、創(chuàng)作與生產(chǎn)機(jī)制體制創(chuàng)新與變革。此外，Z世代讀者強(qiáng)烈的表達(dá)欲望催生了大量衍生文的創(chuàng)作，比如95后作者“枯玄”從最初的《枯玄君網(wǎng)文吐槽系列》開始到自己開始創(chuàng)作《仙王的日常生活》，短短的時間內(nèi)完成了從讀者到作者的身份轉(zhuǎn)換，更不用說B站上各種才華橫溢的讀者對于網(wǎng)文或者熱門影視劇的再制作。

三、傳承與新變

愛德華·希爾斯的著作《論傳統(tǒng)》中有一個比喻，傳統(tǒng)就像一座舊的建筑，人們長年住在里面，時不時翻修，它基本保持原貌，但人們不會把它說成是另一座建筑。艾略特也在《傳統(tǒng)與個人才能》一文中曾形容過文學(xué)傳統(tǒng)的穩(wěn)定與變遷，文學(xué)傳統(tǒng)被每一部融入該傳統(tǒng)的重要作品改變，現(xiàn)存秩序在新作品問世之前形成了完美的體系，當(dāng)新鮮事物加入后，整個體系必須有所修改，盡管是微乎其微的變化，這就是新事物與舊事物之間的協(xié)調(diào)。

一方面?zhèn)€人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍舊遵循著文學(xué)這個大的傳統(tǒng)，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)傳統(tǒng)中的新事物，這種新質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)媒介本身屬性有關(guān)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展是對于文學(xué)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的革命。“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念層面上，而是不可抗拒地改變?nèi)说母杏X和感知模式。”就像對于Z世代來說，工作、娛樂游戲、閱讀可以用超鏈接的方式同時開啟，抽象的文字藝術(shù)轉(zhuǎn)化為圖像試聽藝術(shù)，多感官同時深度參與。另一方面，一時代有一時代的文學(xué)藝術(shù)，每一代人都在遵循自己的步調(diào)推動歷史的發(fā)展，每一個世代也都像新事物一樣去融入傳統(tǒng)久遠(yuǎn)的時空秩序中，與傳統(tǒng)對話。在經(jīng)濟(jì)全球化、多元文化交融的時代，Z世代是更容易擁有文化自覺的一代，社會學(xué)家費(fèi)孝通先生對文化自覺有過定義：“它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。更重要的是文化自覺是一個艱苦的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短”。相信Z世代會給歷史交出屬于這一代人的答卷。

作者：胡笛，上海作協(xié)研究室評論員