二里頭銅爵

　　仰韶花瓣紋彩陶

　　石峁石雕

◎主題：大遺址見證大變局——從良渚到殷墟、三星堆

◎時間：2022年8月29日

◎地點(diǎn)：中信讀書會直播

◎嘉賓：許宏  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員

◎主辦：中信出版集團(tuán)

我是考古人許宏，《考古中國——15位考古學(xué)家說上下五千年》共有15位作者，從十幾個遺址講解了中國古代文明的發(fā)展變化過程。我是其中之一。

我個人是做早期中國考古研究的。所謂“早期中國”，大體上是指秦始皇以前或者漢代以前的中國歷史，基本限于從新石器時代到戰(zhàn)國或者秦漢。書中與我研究相關(guān)的有六大遺址，我想通過這六大遺址、從五大方面，給大家串連起中國古代早期文明史中，東亞大陸從新石器時代到青銅時代究竟發(fā)生了怎樣的大變局。

從史前時代到歷史時代

中國王朝的開頭并不是特別清晰的

如何區(qū)分“史前”和“歷史”這兩個概念？

狹義的人類起源可以追溯到距今300萬年前后；而廣義的人類起源，是從距今700多萬年到600多萬年人猿的出現(xiàn)開始的。

作為一個大的歷史節(jié)點(diǎn)，在大約距今25萬年到20萬年的時候，智人也就是現(xiàn)代人的直系祖先，開始出現(xiàn)；到了大概距今10萬年前后，出現(xiàn)了第一個大的潮流——人類潮（人類出非洲）。這是分子人類學(xué)為我們勾畫出的一個大致的發(fā)展脈絡(luò)。世界上現(xiàn)有的人類基本都來自共同的祖先——他們生活在非洲，距今10萬年前后他們多次出非洲，完全因?yàn)闅夂蜃兓Ｒ驗(yàn)榉侵抻谢鹕絿姲l(fā)，可以使智人度過難挨的冰期，適合人類生存。隨著氣候轉(zhuǎn)暖，人類的足跡在幾萬年的時間內(nèi)幾乎遍布全球。

到了距今10000年前后出現(xiàn)了第二個大潮流——農(nóng)業(yè)潮。那時全球一些主要地點(diǎn)開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和定居。人類發(fā)展到現(xiàn)在，一切基礎(chǔ)都起源于農(nóng)業(yè)，沒有農(nóng)業(yè)就根本沒有我們當(dāng)代人類。

第三個大的節(jié)點(diǎn)是大約距今5000年前后開始出現(xiàn)的青銅潮。這是人類第一次開始利用金屬并且生產(chǎn)出這個世界上從來沒有的物質(zhì)——青銅是合金。

第四個節(jié)點(diǎn)，距今500年前后，大航海時代開始。在這之后人類歷史進(jìn)一步加速，到了大約距今260年前后，遍布全球的工業(yè)潮開始到來。

第五個節(jié)點(diǎn)，距今約70多年前，信息化大潮出現(xiàn)，一直到現(xiàn)在我們?nèi)匀惶幱谶@個大潮之中。

可以看到，從5000年前的青銅潮到現(xiàn)在的信息化大潮有一個很明顯的大提速。整個幾百萬年的人類發(fā)展歷程里，考古學(xué)家的“地盤”占了絕大部分。如果將這幾百萬年人類歷史比喻為24小時，那么只是到了晚上11:57左右，才有了文字和文書。之前的歷史主要靠考古學(xué)來還原，所以我說那是考古學(xué)的地盤。

因?yàn)槿祟惏l(fā)展史有一個大提速的狀態(tài)，所以史前時代是悠長的。什么叫“史前”？現(xiàn)在約定俗成的定義是，文字產(chǎn)生之前的歷史叫“史前”。我們常說的“歷史”是狹義的歷史——有文字的歷史。實(shí)際上沒有文字的歷史也是歷史，但是我們的前輩管沒有文字的歷史叫“史前史”。所以歷史時期是非常短暫的。

從學(xué)理上可以提出一個問題：為什么我們對文字產(chǎn)生以前的歷史不太清楚且時間框架也比較粗獷？因?yàn)闆]有當(dāng)時的文獻(xiàn)記載，所以好多東西說不清楚。

中國是在什么時候進(jìn)入有文獻(xiàn)記載的歷史時期呢？我個人認(rèn)為應(yīng)該是起始于距今3300年的殷墟時代。那個時期成系統(tǒng)的甲骨文開始出現(xiàn)，甲骨文可以自證歷史。甲骨文背后的人群族屬和王朝歸屬是殷商，商代晚期再往前就撲朔迷離了，因?yàn)闆]有文字。

在這種情況下，我們就需要靠考古學(xué)家來建構(gòu)歷史的框架。考古人有長處也有短處。考古人擅長宜粗不宜細(xì)地對歷史文化發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行長時段觀察，不擅長具體歷史年代、歷史事件和人物的把握。

如此，我們就把整個大歷史分成“史前”和“歷史”兩大階段。有學(xué)者在這中間又加了一個概念，叫“原史時代”。

“原史時代”是指已經(jīng)出現(xiàn)文字但又不足以解明當(dāng)時歷史發(fā)展?fàn)顩r，或者當(dāng)時沒有文字但是后人有追述性記載的時代。之所以提到這一概念，因?yàn)檫@恰好與中國歷史大變局有著密切關(guān)系。根據(jù)具有中國特色的時代劃分方案，我們可以看到從新石器時代末期到青銅時代早期大體上處于原史時代，或者說是從原史時代往歷史時代的過渡時期。“史前”“原史”和“歷史”這三個階段的劃分，是跟當(dāng)時文字的有無及使用狀況相關(guān)聯(lián)的。

中國是世界上少有的文獻(xiàn)資源特別豐富的國度，在比較早的時候我們就有文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)記載中告訴我們有夏商周，所以“史前”之后就是夏商周等具體朝代。考古學(xué)家通過物質(zhì)遺存把歷史分成石器時代、青銅時代和鐵器時代；通過有沒有當(dāng)時的文字文書，分為史前時代、原史時代和歷史時代。

要意識到，中國王朝的開頭并不是特別清晰的。因?yàn)楫?dāng)時還沒有文字記載，到殷墟及以后記載才開始出現(xiàn)并且越來越豐富。撲朔迷離的夏商王朝，就是在司馬遷的《史記》里最初被整合的。

從玉帛古國到青銅王國

人類社會的大變革都與高科技相關(guān)聯(lián)

說了文字和文書，現(xiàn)在從物質(zhì)文化的角度來看大變局。

“帛”指絲綢，中國是絲綢大國，絲綢發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長。從玉帛古國到青銅王國，古人所采用的奢侈品質(zhì)料變了，國家形態(tài)也跟著變了。根據(jù)物質(zhì)文化上的大變革，這六大遺址可以這樣劃分——

新石器時代和青銅時代。仰韶文化在距今7000年開始到距今5000年或稍后的這段時間里，屬于新石器時代的農(nóng)耕村落。良渚是東亞大陸新石器時代玉帛古國的典范，玉器非常發(fā)達(dá)。絲綢在良渚時期也已經(jīng)有了。良渚是非常典型的、完全不知道金屬文明和青銅器為何物的、分布于東南地區(qū)的一個古國。后來又有了陜北地區(qū)的石峁古國，它們?nèi)齻€屬于新石器時代。

從二里頭文化開始，古代中國進(jìn)入青銅時代。青銅開始從外面?zhèn)魅搿Ｒ泊笾率菑倪@個時候開始，國家狀態(tài)開始復(fù)雜起來。二里頭成為中國最早的廣域王權(quán)國家，開始擺脫之前仰韶文化晚期和良渚文化的小國寡民狀態(tài)，進(jìn)入以中原為中心的王朝時代，長達(dá)2000年之久。后來中原成了整個中國古代王朝文明的主流。二里頭文化之后，在考古學(xué)上有二里崗文化，我們一般管它叫商代早期文化。再后來就是殷墟，它是興盛發(fā)達(dá)的中國青銅禮樂文明的典范；還有和殷墟同時期的三星堆文化晚期，它呈現(xiàn)出了另外的具有自身特色的青銅文明樣貌。早期中國大體走過了這樣一段歷程。

良渚文化貴族王墓里的陪葬品以玉器為主，還有其他一些精致的陶器、漆木器等奢侈品。因此甚至有考古學(xué)家認(rèn)為中國青銅時代以前有一個玉器時代。可能有人會問，為什么石器時代現(xiàn)在又說是玉器時代？實(shí)際上，石器時代是指主要用石頭來做生產(chǎn)工具和農(nóng)具的那段時期。當(dāng)然也有的工具是用骨頭和蚌殼等做的，但因?yàn)槭^保存得特別好，我們看到的以石器為多。其實(shí)玉也是一種石頭，中國古人講“玉者，美石也”，但玉通常是作為貴族奢侈品使用的。甚至在中國古代禮樂文明使用的禮器中，玉器也是重要的組成部分。后來的青銅器也是禮器，而早于青銅器的禮器以玉器為主。所以有學(xué)者稱為玉器時代，也是合理的。

青銅器出現(xiàn)之前，早期中國玉器獨(dú)霸天下。之后便進(jìn)入了青銅時代。從二里頭時期丑小鴨式的中國最早的青銅鼎、青銅爵，到后來殷墟燦爛的青銅文化，再到西周時期進(jìn)入巔峰的青銅文明。到了春秋甚至戰(zhàn)國初期依然有興盛發(fā)達(dá)的青銅文明。一般認(rèn)為戰(zhàn)國時期開始進(jìn)入鐵器時代，早期中國也就接近尾聲了。

青銅技術(shù)是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來的。人類出非洲之后的第一個大十字路口是地中海東岸，也就是現(xiàn)在的西亞地區(qū)。在那個地方最早出現(xiàn)了青銅，之后一點(diǎn)點(diǎn)向外輻射。那個地方青銅時代出現(xiàn)比我們要早1000多年，所以我們一般認(rèn)為青銅在當(dāng)時是作為一種高科技向外輻射，逐漸傳到了東亞地區(qū)的。

距今3700年左右的二里頭時代，中國進(jìn)入了青銅時代；到了殷墟和西周時期，青銅文明進(jìn)入鼎盛時期。最初從外面?zhèn)魅氲那嚆~冶鑄技術(shù)是非常簡單的，到了中原之后就被本土化并有了創(chuàng)新。古人開始用復(fù)雜的模范來鑄造青銅器。“模范”這個詞是一個很中國的概念，把銅水澆在內(nèi)范和外范的縫隙里定型，最后脫范打磨，形成非常精美的青銅器。這套復(fù)雜的制作流程是古代中國人自己琢磨出來的，這是非常大的一個成就。因此中國古代的青銅文明開始生根開花，到后來甚至屹立于世界青銅文明之林，青銅冶鑄技術(shù)遠(yuǎn)超出世界其他地區(qū)。

各個時段總有一些高科技參與到人類生活中，使得我們的社會結(jié)構(gòu)和文明越來越發(fā)達(dá)。新石器時代早期，大家都是定居和農(nóng)業(yè)，都是一般的聚落也即村落。那個時候無論是人與人之間還是聚落與聚落之間的關(guān)系，都沒有什么太大的差別。但是后來隨著人口的膨脹，人與人之間為了爭奪資源就開始出現(xiàn)摩擦和沖突。隨著社會開始復(fù)雜化，就出現(xiàn)了人上人，小聚落之上出現(xiàn)大聚落。社會從氏族發(fā)展到部落，從部落再到酋邦，然后開始出現(xiàn)早期國家和更復(fù)雜的廣域王權(quán)國家，之后出現(xiàn)帝國這種龐大的政治體。

社會組織的變化與青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)、禮器的出現(xiàn)以及它所代表的人與人之間的不平等關(guān)系都是緊密相關(guān)的。所以人類社會的任何一個大變革，都是與高科技相關(guān)聯(lián)的。

從城邑林立到大都無城

王朝誕生傳說地，并無王朝大氣象

從最初沒有城市到后來城市出現(xiàn)，它是如何從無到有、從小到大的呢？中國是一直就有的嗎？幾千年來它是毫無改變的嗎？非也。任何歷史事物，都有一個從無到有、從小到大的過程，國家也不例外。

在距今4000多年到距今3000多年中原王朝誕生之前，甚至一直上溯到良渚時代、仰韶文化晚期，整個東亞大陸都呈現(xiàn)群龍無首、小國寡民的狀態(tài)，我把它稱為均質(zhì)小共同體的共存競爭。這個時代根本沒有核心可言。那個時期東亞大陸的范圍相當(dāng)于現(xiàn)在的歐洲；國際關(guān)系、政治局勢也跟現(xiàn)在的歐洲一樣，是一個個小國，沒有一個龐大的政治體。我稱之為“王朝誕生傳說地，并無王朝大氣象”。在文獻(xiàn)記載中，夏王朝在距今4000年以前就出來了，而在4000多年以前，是否已有一個能夠被稱為王朝都城的遺址出現(xiàn)呢，我個人認(rèn)為還沒有。

傳世文獻(xiàn)中的“王朝誕生傳說地”是中原一帶，而中國的“中”應(yīng)該是中央之城和中央之邦。但當(dāng)時從山東一直到中原腹地這一片都是小國寡民，并沒有出現(xiàn)一個能被稱為王朝的大的政治實(shí)體。距今4000多年以前，當(dāng)時的人們?yōu)楸苊馔鈹硞﹂_始建筑城墻，但他們建筑的城區(qū)都非常小，面積多為十幾萬平方米，甚至幾萬平方米。

到了二里頭時代，才有像二里頭遺址這樣的超大型中心聚落出來，這時候才初具王朝氣象。距今3700前后，中國進(jìn)入青銅時代。青銅文明散發(fā)出巨大能量，都邑也開始龐大化。我管它叫“史上空前大提速”——在短短幾百年時間里，從二里頭都邑的3平方公里發(fā)展到鄭州商城的約13平方公里，再到殷墟的36平方公里。

青銅時代到來，結(jié)束了幾千年以來悠長緩慢的以小國寡民為主的新石器時代。在青銅時代都邑也開始龐大化。基于對早期中國都城狀況的梳理，我自己提出了一個明確的觀點(diǎn)，叫“大都無城”。從距今3700年的二里頭開始，一直到東漢這將近2000年的時間里，有三分之二的時間大都無城——龐大的都邑都是不設(shè)防、沒有外郭城的。這是非常有意思的一件事，我甚至說這可能顯現(xiàn)了當(dāng)時華夏族群處于上升期的一種文化自信。因?yàn)檫@些不筑外郭城的時間段都是國力強(qiáng)盛時期。越是國力強(qiáng)盛，越不筑城，“講信修睦”，在這種情況下根本沒有必要把自己圍起來。

但是從漢代之后一直到明清北京城，一直都是城郭齊備。這整個歷史時期都有外郭城的存在，我稱之為“后大都無城時代”。為什么會出現(xiàn)這樣的情況？北大的歷史地理學(xué)教授李孝聰先生說，恰好從這個時間段開始，北方少數(shù)族群紛紛入主中原定居，統(tǒng)治廣大的華夏族群和漢族人，于是他們進(jìn)行了壁壘森嚴(yán)的城市規(guī)劃。從北魏的鮮卑族到元代的蒙古族，再到清代的滿族一直是這樣一種狀況。我們很難說，這是不是少數(shù)族群入主中原之后的文化不自信呢？

剛才已經(jīng)提到，從二里頭到秦漢一直都沒有外郭城；從曹魏到明清則是城郭齊備，且有縱貫全城的大中軸線和嚴(yán)格意義上的里坊制，這些都是為了加強(qiáng)管理，同時也反映了當(dāng)時都城建設(shè)中注重禮制的特點(diǎn)。

從因地制宜到都邑規(guī)劃

二里頭開啟諸多制度甚至整個政治文明的先河

在悠長的史前時代，東亞大陸這些帶城墻的早期城址中，有一些是中心聚落。這其中有些比較大的中心聚落可能就是最早的都城。這些城址都是因地制宜的產(chǎn)物，不求方正。我將它們分成了三個類型：最南面的長江流域江南水鄉(xiāng)，是水城；中間黃河中下游一帶的黃土高原區(qū)域，為土城；北面的內(nèi)蒙古中南部到晉陜高原，是石城。

首先是水城的典范——良渚遺址群，它位于現(xiàn)在的浙江杭州郊區(qū)，那時已經(jīng)出現(xiàn)了世界上最早的水壩。因?yàn)榱间具z址是稻作農(nóng)業(yè)，居民主要以種水稻吃大米為生，所以對水特別敏感。因此他們建立水壩來保衛(wèi)自身安全，有利于水稻生產(chǎn)。良渚屬于史前時代，沒有文字發(fā)現(xiàn)，是完全靠考古人的努力成為世界文化遺產(chǎn)的一處重要遺址。

接下來是最北的石城代表——陜北地區(qū)的神木石峁城址，它是當(dāng)時面積最大的城址，有400多萬平方米。石峁城址山巒起伏且空間寬闊，可以用來養(yǎng)牛羊。陜北地區(qū)和鄂爾多斯地區(qū)本身就是半農(nóng)半牧地區(qū)，養(yǎng)殖牛羊在石峁文化時期就很興盛了。

最后是中間的土城——中原地區(qū)，這是后來“最早的中國”——廣域王權(quán)國家出現(xiàn)的地方。當(dāng)?shù)氐南让窈煌林牵脙蓷l木板中間隔出來的空間放土，再用夯具一夯，便形成了土墻。這種建筑方法一直保留到現(xiàn)在，像福建土樓就是用夯土筑的，這其實(shí)是客家人從中原帶過去的城墻建筑技術(shù)。

除了夯土筑城之外，我們可以看到這些土城都建得方方正正。剛才提到的水城良渚是接近圓形的，石峁遺址屬于不規(guī)則形，而這些土城方正而規(guī)矩。中國人往往講究“方正”代表規(guī)矩和禮法。圓形是從自然界來，比如樹木是圓形，好多東西是圓形，方形的東西顯然是人工的，它代表人為的考量，具有一定的方位觀念。后來的廣域王權(quán)在這個地區(qū)出現(xiàn)并非偶然。從新石器時代開始，中原地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了方正的城池和一定的規(guī)劃考慮，這與中原地區(qū)地形平坦和版筑技術(shù)的使用有關(guān)，從總體上來看還是因地制宜的產(chǎn)物。

在二里頭文化時期，中國最早的城市主干道網(wǎng)出現(xiàn)了。這里有中國最早的、與紫禁城一脈相承的宮城，我們甚至可以說它是中國最早的紫禁城。方正規(guī)矩、坐北朝南、中軸對稱、封閉式建筑、土木結(jié)構(gòu)……縱貫整個中國古代文明史的這些要素開始出現(xiàn)，也就是我們所說的都邑規(guī)劃。二里頭是中國最早的、有明確規(guī)劃的都城。二里頭之所以重要，是因?yàn)檫@些“中國之最”前無古人，且往后開啟了諸多制度甚至整個政治文明的先河，包括禮樂制度、都邑制度、宮室制度等等。

關(guān)于建筑軸線，可以上溯到距今五六千年的仰韶時代，那個時候只有單體建筑軸線；到3000多年以前的二里頭時代，出現(xiàn)了宮室建筑群軸線；再到曹魏時期，出現(xiàn)了縱貫整個都邑的中軸線。這是一個中國軸線不斷放大的過程。

從多元并起到中心形成

從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“皓月凌空”

古代中國從一開始的滿天星斗、沒有核心，到后來核心出現(xiàn)又是如何發(fā)展的呢？

最初廣袤的東亞大陸是沒有一個可以被稱為“中國”的政治實(shí)體的。位于東南方向的良渚以及凌家灘等這幾個早期遺址都屬于玉器文化，他們都不知道青銅為何物；隨著時間偏晚，地理位置也偏向西北，黃土高原上的陶寺遺址和石峁遺址受到歐亞大陸青銅文化的影響，也開始有冶銅技術(shù)。但那時候都是小國寡民，我們稱之為古國時代。

從二里頭開始，到二里崗、殷墟，中原地區(qū)大的核心文化開始出現(xiàn)，但是三星堆不屬于中原王朝文明。這也顯現(xiàn)出了整個華夏族群和華夏文明的多元一體。三星堆所處的“月明星稀”時代我們稱之為有中心的多元。那時的中原雖已有中心，但周圍地區(qū)的狀態(tài)還沒有形成一個大中國。

“多元一體”在龍形象上也有所呈現(xiàn)。中國是龍的國度，我們是龍的傳人。最初仰韶、良渚、龍山時期的龍形象各不相同，但是到了二里頭時期，龍形象開始逐漸地整合化、規(guī)范化，開始形成獸面紋，這就是廣義的龍形象，并且影響到后來商周青銅器上獸面紋的母題。因此，從龍形象上看也有一個從多元到一體的演化脈絡(luò)。

關(guān)于中原中心時代，我們可以看到從二里頭開始，到鄭州商城和安陽殷墟所代表的商王朝，再到西周秦漢魏晉南北朝隋唐以及宋代的開封汴梁，都是在中原建都的。只有到宋代之后的元明清，整個中國古代都城才移出了中原，定都在中國東部，在北京、南京、臨安（杭州）這一帶南北搖擺。這就構(gòu)成了整個中國文明史的大脈絡(luò)，中原中心時代從二里頭一直到北宋，延續(xù)了兩千多年的時間。

如果把中國古代文明分成三大階段的話，第一階段（從仰韶到龍山時代）是邦國（古國）時代或者酋邦時代，指的就是小國寡民的時代。第二階段是王國時代，也叫邑制國家時代，指的是夏商周三代王朝。如果說前面的小國寡民是無中心的多元，是滿天星斗的時代，從二里頭開始便是進(jìn)入了有中心的多元，進(jìn)入到一個“月明星稀”的時代。第三階段是以秦漢王朝為契機(jī)，進(jìn)入了帝國時代，我們稱之為一體一統(tǒng)化的時代。

這里有兩大節(jié)點(diǎn)，第一大節(jié)點(diǎn)是二里頭，第二大節(jié)點(diǎn)是秦王朝。二里頭之所以重要，就是因?yàn)樗侵袊糯拿魇啡蟀l(fā)展階段中的第一大節(jié)點(diǎn)，

最后提一下作為“多元一體”中“多元”的一個代表——三星堆。很多人說三星堆的青銅器奇奇怪怪，好像有些不可思議，為什么它會出現(xiàn)這些好像跟我們理解的中國古代文明不太一樣的東西呢？實(shí)際上，三星堆也是中國古代文明的一部分，只不過那時候遠(yuǎn)沒有達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。

從二里頭開始到二里崗時期，那時候中原地區(qū)獨(dú)占高精尖的高科技復(fù)合范鑄造技術(shù)，但是到了殷墟時期，技術(shù)流出，中原地區(qū)已經(jīng)無法獨(dú)立占有如此高度發(fā)達(dá)的青銅制造技術(shù)。一旦技術(shù)流出，廣袤的東亞大陸有多個區(qū)域（包括三星堆在內(nèi)）都能鑄造青銅器，從此改變了東亞大陸的政治局勢，中原無法一家獨(dú)大，青銅文明呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。三星堆就是多元化其中的一個點(diǎn)，所以并不奇怪。

三星堆文化之前，是龍山時代的寶墩文化。三星堆文化只有到了殷墟時期和西周時期，才有了青銅文明。在二里頭和二里崗時期，它盡管受到中原影響，但是它還沒有掌握青銅冶鑄技術(shù)，因此那時它還沒有進(jìn)入青銅時代。一直到殷墟時代，三星堆才開始掌握了青銅鑄造技術(shù)。

三星堆文化的青銅器主要分成兩大部分。一部分是大家能看懂的，比如具有殷墟文化風(fēng)格的尊、罍；另一部分，是一些我們不認(rèn)識的物品，像神樹、青銅立像、權(quán)杖、金面具、青銅面具等。我們并不知道這種青銅藝術(shù)是從哪里來的，也有可能是受到了外來文化的影響，但無法講清楚具體是受到了誰的影響。

至于三星堆青銅文化的最新發(fā)現(xiàn)，這些奇奇怪怪的東西大家看得很過癮又覺得不可思議。有一些是將我們知道的青銅器要素與我們不認(rèn)識的青銅器要素合在一起，比如人像上面頂一個尊。眾所周知尊屬于殷商文化，但人像又具有當(dāng)?shù)鼗蚴峭鈦砦幕奶厣@些都有待進(jìn)一步探究。