搗練圖（局部） 美國波士頓美術(shù)館

從《夢華錄》到《蒼蘭決》，近年來，精致風(fēng)雅的團(tuán)扇似乎已成為古風(fēng)影視劇中女演員們的“標(biāo)配”。

那么，古代的美人真的都愛拿一把團(tuán)扇嗎？從古至今，團(tuán)扇的制作工藝發(fā)生了哪些變化？它的背后又蘊(yùn)含著怎樣的東方審美？

早在漢朝，就風(fēng)靡一時(shí)

我國自古就有“制扇王國”的美譽(yù)。關(guān)于扇子最早的記錄是舜帝時(shí)期的“五明扇”。這種扇子形狀如“闔”，用植物葉子或禽類羽毛制成，作障日引風(fēng)之用，也稱“障扇”，一般為長柄，在貴族出行時(shí)由侍從手持。

到了殷商時(shí)期，扇子成為身份等級的象征。當(dāng)時(shí)的用扇制度十分明確：天子八扇、諸侯六扇、大夫四扇、士二扇。不過，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，禽類養(yǎng)殖業(yè)的興起，不少百姓也開始用羽毛扇來納涼。

戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了團(tuán)扇的雛形——“便面”，形如半規(guī)，又名“戶扇”。最早以細(xì)竹篾為材。當(dāng)時(shí)的“便面”為單面扇，扇柄位于扇子一側(cè)，用起來并不方便，于是人們將扇柄改至中間，扇面兩邊對稱，后逐漸演化為橢圓形、圓形扇面。

到了漢代，絲織業(yè)開始發(fā)展，扇面改用潔白細(xì)密的生絹以及綾、羅、紗等。潔白的扇面加上圓形的形制，形貌“明明如團(tuán)月”，因此，當(dāng)時(shí)的人們將其叫作“團(tuán)扇”，也稱“紈扇”或“絹扇”。

根據(jù)司馬遷在《史記》中的記述，漢代的扇子種類非常豐富，有羅扇、絹扇、續(xù)扇、碧紗扇、蟬翼扇等，而團(tuán)扇風(fēng)靡一時(shí)，成了每家每戶必備的用具。

在這之后，團(tuán)扇還“進(jìn)化”出了新的版本。

原來，團(tuán)扇雖美，其收納和攜帶卻不太方便。于是，一種折起后可放在腰間而打開后與團(tuán)扇無異的“腰扇”便誕生了。

關(guān)于腰扇最早的記載見于魏晉南北朝時(shí)期的《南齊書·劉祥傳》：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日。”元朝時(shí)胡三省注：“扇佩之于腰，今謂之折疊扇。”“腰扇”的說法就來源于此，以其方便卷舒，可系于腰間而得名。

宋徽宗帶頭畫扇面

今天的團(tuán)扇大多形態(tài)豐富，圖案雅致。其實(shí)，這也是隨著人們認(rèn)識的豐富不斷發(fā)展而來的。

漢朝推崇潔白素雅的團(tuán)扇，漢成帝妃子班婕妤在《怨歌行》中寫道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。”這里的“紈素”就是沒有任何裝飾的團(tuán)扇，與當(dāng)時(shí)“清凈無為，順其自然”的觀念十分契合。

魏晉南北朝后，隨著人們對自然界的認(rèn)識，有了“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的仿生意識，于是團(tuán)扇的形制又演變出多角多邊的扇面設(shè)計(jì)，如橢圓、六角、梅花、梧桐、芭蕉等形狀。

在這一時(shí)期，開始流行在扇面上題詩作畫。《齊書》中說，南朝時(shí)即有人“于扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覽萬里之遙”，這是文獻(xiàn)中記載的較早的山水扇面。

當(dāng)時(shí)公卿大臣、后宮嬪妃等不惜重金購買新穎的絹制團(tuán)扇，團(tuán)扇成為奢靡之風(fēng)的代表，以至于東晉孝武帝專門為扇子頒布過一條法令，禁止民間絹扇的流通。

直到唐以后，團(tuán)扇扇面的形式日漸豐富，出現(xiàn)細(xì)灑金、雪金、格巾、發(fā)簪、老礬面、泥金面等。唐末宋初之際，刺繡技術(shù)不斷發(fā)展，并開始應(yīng)用于團(tuán)扇的扇面上。

到了宋朝，書畫團(tuán)扇風(fēng)靡一時(shí)，扇面繪畫的創(chuàng)作水平達(dá)到了頂峰。宋徽宗還曾帶頭創(chuàng)作扇面，其中《枇杷山鳥圖》扇面流傳至今。據(jù)記載，在宋徽宗的帶領(lǐng)下，天下畫家名手紛紛研習(xí)筆墨，經(jīng)營畫扇，場面蔚為大觀。

明清時(shí)期，團(tuán)扇受皇室喜愛以及文人的推崇。清朝開始，匠人們將緙絲、刺繡和彩繪三種工藝結(jié)合進(jìn)行制作，豐富和提高了團(tuán)扇的藝術(shù)表現(xiàn)力，加強(qiáng)了織物的裝飾效果和立體質(zhì)感，團(tuán)扇的發(fā)展迎來一個(gè)新的高峰。

入詩入畫，入戲入舞

最初，團(tuán)扇的主要功能是納涼避暑，但后來，隨著制扇工藝的發(fā)展，短柄團(tuán)扇愈加地精致小巧，展現(xiàn)出親和、風(fēng)雅的氣質(zhì)，其功能也逐漸具有個(gè)人裝飾意味，演變成一種傳達(dá)禮儀、風(fēng)度之美的雅器。

“佳人含笑掩朱唇，才子輕搖手攀月”就生動(dòng)地描繪了團(tuán)扇在不同人群中發(fā)揮的不同作用。女子一般將其用來遮掩面部，體現(xiàn)含蓄之美，而男子搖扇則比喻成用手去攀摘月亮，含有折桂登科之意。

唐朝之后，團(tuán)扇流行甚廣，無論達(dá)官顯貴還是民間女子，抑或是文人書生，都會使用團(tuán)扇，在文學(xué)作品中也有大量對團(tuán)扇的描寫。

李白在《中山孺子妾歌》中寫有：“芙蓉老秋霜，團(tuán)扇羞網(wǎng)塵。”白居易的《雨后秋涼》曰：“夜來秋雨后，秋氣颯然新。團(tuán)扇先辭手，生衣不著身。”花蕊夫人在《宮詞》中寫道：“殿頭日午搖紈扇，宮女爭來玉座前。”團(tuán)扇成為詩人借物喻人、托物言志的重要意象。

在唐代人物畫中，團(tuán)扇還起到了重要的襯托作用，有作為帝王“掌扇”的、妃嬪“障面”的，也有作為貴婦擺動(dòng)姿態(tài)表現(xiàn)傷感落寞的。《搗練圖》《簪花仕女圖》《韓熙載夜宴圖》《揮扇仕女圖》等繪畫作品中均出現(xiàn)了較多的手持團(tuán)扇的東方女性的形象。

兩宋時(shí)期，團(tuán)扇進(jìn)一步平民化和商品化，在宋詞中，單是描述團(tuán)扇的詞句就有100多處。如蘇軾在《賀新郎》中寫道：“手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚，孤眠清熟。”晏幾道在《解佩令》中有：“玉階秋感，年華暗去。掩深宮，團(tuán)扇無緒。”一把團(tuán)扇，被詞人們賦予了無限的情思。

到了明代，在文人的仕女畫中，紈扇仕女的藝術(shù)形象大量出現(xiàn)。文徵明的《湘君湘夫人圖》和唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》是其中的代表。

另外，團(tuán)扇在戲劇、舞蹈表演中的使用也十分廣泛。在中國古代，扇舞應(yīng)用在樂舞之中，團(tuán)扇也因此成為一種表演性樂舞道具。而其作為戲劇道具的應(yīng)用則主要是在戲劇《桃花扇》之后。

古往今來，團(tuán)扇在變化、發(fā)展與融合之中，不斷豐富著自身的審美意蘊(yùn)。或許，正是團(tuán)扇的包羅萬象成就了其生生不息的東方之美。