近日，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開。研討會(huì)由中國(guó)藏學(xué)研究中心主辦，主題為“著眼深刻把握中華文明的突出特性、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)藏學(xué)研究中心黨組書記陳宗榮、總干事鄭堆、副總干事李德成出席，來(lái)自國(guó)內(nèi)有關(guān)高校、科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者和中國(guó)藏學(xué)研究中心各部門負(fù)責(zé)同志、有關(guān)科研人員近50人參會(huì)，研討會(huì)由鄭堆主持。

陳宗榮在講話中表示，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，是一篇閃耀著馬克思主義思想光芒的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)指南，具有極其重要的里程碑意義。陳宗榮強(qiáng)調(diào)，傳承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。一是立足于中華文明的突出特性，全面整理、系統(tǒng)梳理西藏傳統(tǒng)文化；二是立足于“第二個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)西藏傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；三是立足于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，正確把握中華文化和西藏傳統(tǒng)文化的關(guān)系；四是立足于新時(shí)代新的文化使命，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化西藏新文化。

會(huì)上，11位專家學(xué)者作主旨發(fā)言。大家圍繞主題，從多角度展開交流研討，發(fā)表真知灼見、積極建言獻(xiàn)策，共議推進(jìn)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承與發(fā)展大計(jì)。

丹珠昂奔作主旨發(fā)言

全國(guó)人大民族委員會(huì)原副主任、教授丹珠昂奔從概念和理念、形式和任務(wù)、方法和方向三個(gè)維度探討了西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的路徑。他指出，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛繁多樣、絢麗多彩，是中華文化的重要組成部分，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)容、性質(zhì)和特點(diǎn)，立足于西藏和四省涉藏州縣發(fā)展實(shí)際，牢牢把握文化發(fā)展正確方向，推出原創(chuàng)的、創(chuàng)新的、高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。 

圖為張?jiān)谱髦髦及l(fā)言

中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員張?jiān)?/strong>指出，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既是“第二個(gè)結(jié)合”題中應(yīng)有之義，又是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。作為藏學(xué)研究工作者，我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于西藏工作的重要論述和新時(shí)代黨的治藏方略，展現(xiàn)藏學(xué)研究的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，建立中國(guó)藏學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 

圖為烏云畢力格作主旨發(fā)言

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、中國(guó)人民大學(xué)西域歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)烏云畢力格從西藏“五色象征”出發(fā)，探討西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與影響。他指出，蒙古族文獻(xiàn)里有“五色四藩”之說(shuō)，以其指代各民族及其地理布局。“五色四藩”概念出現(xiàn)在16世紀(jì)后半葉，其出現(xiàn)與藏傳佛教第二次傳入蒙古有關(guān)。由此可見，隨著藏傳佛教的廣泛傳播，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之傳入周邊民族和地區(qū)，促進(jìn)了各民族的交往交流交融。 

圖為米瑪作主旨發(fā)言

西藏藏醫(yī)藥大學(xué)黨委副書記、校長(zhǎng)、教授米瑪回顧了藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程，介紹了現(xiàn)代藏醫(yī)藥教育制度。他指出，藏醫(yī)藥是全人類的健康財(cái)富，也是中華民族的文化瑰寶，保護(hù)好、傳承好藏醫(yī)藥文化，擔(dān)負(fù)起新的藏醫(yī)藥文化使命，對(duì)于保障各族群眾生命健康，助力“健康中國(guó)”戰(zhàn)略，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。

圖為蘇發(fā)祥作主旨發(fā)言

中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院院長(zhǎng)、期刊社社長(zhǎng)、教授蘇發(fā)祥從西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)切入，進(jìn)一步闡釋中華文明的突出特性。他指出，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上高度概括和凝練了中華文明的五大突出特性。西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型代表之一，從西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)中我們可以看出，中華文明具有突出的連續(xù)性。 

圖為德吉草作主旨發(fā)言

西南民族大學(xué)教授德吉草從三個(gè)方面論述了西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和諧、和睦和包容的特色。她指出，和諧是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律，和平、和睦是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動(dòng)力，包容開放是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，要以美美與共的精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在漢藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不斷挖掘新的綿延不絕的生命力。 

圖為黃維忠作主旨發(fā)言

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授黃維忠從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面探討吐蕃文化的鮮明特性。他認(rèn)為，吐蕃文化作為中華文化的重要組成部分，總體上呈現(xiàn)出創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性等特性，對(duì)其后的西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圖為噶爾哇?阿旺桑波作主旨發(fā)言

青海省政協(xié)民族和宗教委員會(huì)副主任、青海省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西寧宏覺(jué)寺住持噶爾哇?阿旺桑波介紹了他總結(jié)提出的“中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系在京藏古道上的傳承與傳播”，中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是寶貴的中華文化遺產(chǎn)，包含了健康觀、人生觀、歷史觀、哲學(xué)觀和宇宙觀。噶爾哇?阿旺桑波認(rèn)為，自元代以來(lái)，這五大理論學(xué)科體系就以其高深的思想內(nèi)涵，在京藏古道上促進(jìn)了各民族之間交往交流交融，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)發(fā)揮了積極作用。他表示，在新時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系與馬克思主義理論體系的有機(jī)結(jié)合，將充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、智慧與現(xiàn)代科學(xué)理論的深度契合，不僅能滿足人類自身發(fā)展的需要，也能夠?yàn)檫M(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以及新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)式現(xiàn)代化做出新的貢獻(xiàn)。

圖為程越作主旨發(fā)言

西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院一級(jí)巡視員、中國(guó)藏學(xué)研究中心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題特約研究員程越指出，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，同我國(guó)其他各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，都是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的寶貴資源。我們應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，以研究西藏穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊重大問(wèn)題為主攻方向，為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，推動(dòng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 

圖為梁俊艷作主旨發(fā)言

中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員梁俊艷從西藏博物館新館“雪域長(zhǎng)歌”展覽出發(fā)，介紹了西藏博物館事業(yè)發(fā)展概況和西藏博物館新館歷史部分展陳特點(diǎn)。她認(rèn)為，歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展始終沒(méi)有脫離過(guò)中華文化母體，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)橹腥A民族現(xiàn)代文明建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

圖為邱熠華作主旨發(fā)言

中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所副研究員邱熠華從民國(guó)時(shí)期漢藏佛教文化交流的角度進(jìn)一步闡釋中華文明突出的包容性。她指出，漢藏佛教文化交流是幾千年來(lái)漢藏民族關(guān)系的重要紐帶之一，是中國(guó)各民族交往交流交融的重要?dú)v史內(nèi)容。民國(guó)時(shí)期漢藏佛教文化交流之所以能夠在當(dāng)時(shí)極為復(fù)雜的政治局勢(shì)下展開，主要得益于中華文明及西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性這一突出特性。

鄭堆在總結(jié)講話中指出，與會(huì)專家學(xué)者聚焦習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，圍繞藏醫(yī)藥文化、文化遺產(chǎn)、西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等方面，從理論到實(shí)踐、從宏觀到微觀、從歷史到現(xiàn)實(shí)，全方位、多角度介紹研究成果、分享心得體會(huì)。發(fā)言內(nèi)容論證嚴(yán)謹(jǐn)、史實(shí)充分、角度全面，是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究不可多得的優(yōu)秀成果。本次研討會(huì)的成功召開，進(jìn)一步加深了我們對(duì)傳承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，凝聚了當(dāng)下藏學(xué)研究的共識(shí)，有利于下一步藏學(xué)研究工作的開展。

鄭堆表示，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，保護(hù)和傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代藏學(xué)研究工作者的重要職責(zé)使命。我們要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向，善于把弘揚(yáng)發(fā)展中華文化和弘揚(yáng)發(fā)展西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族交往交流交融的歷史背景下，守正創(chuàng)新、推陳出新，讓西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

以下為噶爾哇?阿旺桑波提出的“中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系在京藏古道上的傳承與傳播”論文精簡(jiǎn)版：

中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系在京藏古道上的傳承與傳播

噶爾哇?阿旺桑波

(2023年9月)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”報(bào)告中提到的這十種體現(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。

中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是寶貴的中華文化遺產(chǎn)，它包含了健康觀、人生觀、歷史觀、哲學(xué)觀、宇宙觀。有史以來(lái)，中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系在京藏古道上的傳承與傳播，對(duì)促進(jìn)中華民族多元一體格局的穩(wěn)固、實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)發(fā)揮過(guò)積極作用。

一、中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系

中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系在人類自我革命、自我完善和自我發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。如果我們能夠深入理解和掌握這些學(xué)科，并將其應(yīng)用于促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，必定會(huì)豐富我們的思想理論視野，將自身培養(yǎng)成為更加全面的復(fù)合型人才。自元朝以來(lái)，中華藏學(xué)五大理論學(xué)科完整的體系以八思巴文為載體,分別與中醫(yī)健康觀、中華民族歷史觀、儒、釋、道思想進(jìn)行傳承與融合，并廣泛傳播，為實(shí)現(xiàn)中華民族的大一統(tǒng)和中華民族文化多元一體化格局發(fā)揮了積極作用。

中華藏學(xué)的五大理論學(xué)科體系以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，與馬克思主義科學(xué)理論體系有機(jī)融合，旨在培養(yǎng)具備一定思想格局和理論框架的復(fù)合型人才。這一舉措有助于促進(jìn)各民族文化交往、交流和融合，為持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化提供了有力支持。同時(shí)，它對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、中華民族文化多元一體化發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化都具有重要意義。

二、聯(lián)結(jié)北京至西藏的京藏古道

京藏古道是聯(lián)接北京與西藏的通道，也是四大重要紐帶，即：重要的交通紐帶、重要的政治紐帶、重要的文化紐帶、重要的民族融合紐帶，它也是多元文化交流的重要通道，和中國(guó)歷史以及文化的縮影。由于北京與西藏之間雙向互動(dòng)，各民族在京藏古道沿線生活和交往，極大程度促進(jìn)了各民族文化大融合，文化的多元性在京藏古道沿線得以體現(xiàn)。中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系作為中華傳統(tǒng)文化的主要組成部分，在京藏古道上文化傳播與融合過(guò)程中也發(fā)揮了極為重要的橋梁作用，為京藏古道提供了文化、精神支撐。

京藏古道是寶貴的文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀的文明成果，它在中華文化傳承中具有不可替代的地位和重要意義，它豐富的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)和堅(jiān)定文化自信的基石。

三、以八思巴文為載體的傳承與傳播

忽必烈決定在元大都（今北京）推廣以“八思巴文”為載體的中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系的傳承與傳播，具有極其深遠(yuǎn)的意義！元朝中央政府設(shè)在元大都，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)外文化交流的中心，不同國(guó)家和民族之間的交流需要一種共同的文字和文化理論，統(tǒng)一語(yǔ)言文字是必然之舉。以“八思巴文”為載體的中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系，在以元大都為起點(diǎn)的帝師廟進(jìn)行全面推廣，并逐漸傳播到全國(guó)各地，甚至傳向世界各國(guó)，成為國(guó)際性的學(xué)科框架。

四、中華大地上的傳承與傳播

元朝時(shí)期，只要哪里有孔廟，哪里就會(huì)建帝師廟。在孔廟，主要繼承與學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《中庸》《周易》等學(xué)問(wèn)；帝師廟里，主要學(xué)習(xí)和教授的是用以“八思巴文”為載體的《健康學(xué)》、《薩迦格言》、《歷史學(xué)》、《量理寶藏論》、《彰所知論》五大學(xué)科。

忽必烈始終堅(jiān)持“以佛治心、以道治身、以儒治國(guó)”的治國(guó)思想。正是因?yàn)樗_放、包容的思想格局，元朝成為東西方文化交流較為繁榮的朝代之一。這一歷史進(jìn)步具有重要的歷史意義，豐富了中華民族文化的多元一體化格局，同時(shí)也促進(jìn)了跨文化交流，為元朝的繁榮和多元化做出了卓越貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，關(guān)系著國(guó)家前途、民族發(fā)展和人民福祉。當(dāng)今，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示了其卓越的精神特質(zhì)，令我們因文化而自信！中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系與中醫(yī)健康觀、中華民族歷史觀，以及儒、釋、道思想融合傳承與傳播，進(jìn)一步鞏固了中華民族的共同體意識(shí)。這有助于全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，包括全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這一綜合發(fā)展方向?yàn)樾聲r(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)做出了新的重要貢獻(xiàn)！