如仙境般的天臺山。 余其華攝

　　天臺山一景。 余其華攝

　　天臺山的寺廟。 余其華攝

“雄雄鎮(zhèn)世界，天臺名獨超。”從唐代隱逸詩人寒山的詩句中，可以感受到天臺山的非同尋常。位于浙江省天臺縣境內(nèi)的天臺山，自古至今聲名遠揚，不僅因其擁有秀美綺麗的自然風光，更重要的還因其具有深厚的儒釋道傳統(tǒng)文化底蘊。

東土靈鷲山

神奇的天臺山，是一座佛教圣山。佛教傳入中國以后，天臺山在佛教發(fā)展史上起到十分重要的作用。有“東土釋迦”之譽的智者大師，創(chuàng)立了中國化的佛教宗派天臺宗，天臺山也因此被稱為“東土靈鷲山”。智者大師轉(zhuǎn)變了當時北方偏重禪法，南方偏重義理的學風，把從印度傳入的佛教教義融會貫通，把佛家以解脫為本的出世思想與儒家以人為本的入世思想、道家以自然為本的隱世思想相結(jié)合，形成了完整的理論與實踐體系。天臺宗的理論體系、思辨水平和組織規(guī)模，在中國佛教史上影響深遠。

智者大師又稱“天臺大師”，他閃爍著智慧之光的思想與學說及其在佛教史上的地位，為天臺山增添了絢麗奪目的光彩。日本著名思想家池田大作曾在《我的天臺觀》一書中指出：釋迦牟尼是“首先提出佛教根本原理的圣人”，智者大師則是“把這種佛教的根本原理形成一種哲學體系、理論體系的哲人”。智者大師論著中提出的辯證法思想，與晚于他1200多年出生的黑格爾所論述的辯證法思想，有異曲同工之妙。從佛教角度說，智者大師是佛學大師，而從哲學角度說，他又是哲學大師，他因此被外國哲學研究者稱為“東方的黑格爾”。

天臺宗宗風遠播，影響深遠。9世紀初，日本僧人最澄將天臺宗傳到日本，到13世紀再分出日蓮宗，20世紀又分出幾個新興的教派。日本天臺宗、日蓮宗以及相關(guān)宗派，至今依然信徒眾多。天臺宗也傳到朝鮮半島和東南亞，在那里影響很大。源于天臺宗的佛教宗派，都奉天臺山國清寺為“祖庭”。

就天臺山的寺院來說，現(xiàn)在不僅國清寺引人注目，高明寺、塔頭寺、護國寺、螺溪傳教院、寶華寺、華頂寺、萬年寺等寺院，都各有特色，為天臺山增色。

清幽之仙地

神奇的天臺山，也是一座道教圣山。早在先秦時天臺山就列入“仙籍”，被視為清幽之地、神仙之鄉(xiāng)；東晉時孫綽稱天臺山為“玄圣之所游化，靈仙之所窟宅”；西漢時茅氏三兄弟到天臺山修道，高道葛玄曾到天臺山修道煉丹。到唐代，高道司馬承禎在遍游天下名山之后，隱居天臺桐柏山40多年，開創(chuàng)了道教天臺仙派，道徒云集，名聲遠揚。

到宋代，歷盡人生坎坷后在天臺山桐柏宮修煉多年的張伯端，創(chuàng)立了道教南宗。張伯端認為儒、釋、道同源，倡導“三教一理”，主張以修煉金丹為主，創(chuàng)立了道教南宗的一整套理論。南宗丹訣被稱為“金丹大道”，南宗祖師張伯端被稱為“丹經(jīng)之祖”，桐柏宮則成為道教南宗祖庭。

據(jù)不完全統(tǒng)計，歷史上天臺山曾建有道教宮、觀、庵、院30多處，主要分布在桐柏山及城關(guān)附近。玉京洞、金庭洞、靈墟山、司馬悔山、天姥山等五處被列為洞天福地，這在天下名山中可謂絕無僅有。

大德足跡深

不少在佛教史、道教史上占有一席之地的高僧高道，在天臺山留下了深深足跡。就佛教方面而言，除了智者大師以外，還有東晉時跨越千山萬水從敦煌來到天臺山的高僧曇猷，唐代時佛教天臺宗的重要傳承人章安大師，佛教天臺宗中興之祖湛然大師，曾到國清寺學習算法的天文學家、同時又是密宗高僧的一行大師，唐末五代時期的禪宗高僧德韶大師，凈土宗高僧永明延壽大師，南宋時的禪宗高僧濟公，明代時中興佛教天臺宗的傳燈大師，當代的弘一法師、海燈法師等等。其中濟公出生在天臺永寧村，天臺國清寺、高明寺都奉有濟公像，天臺赤城山建有濟公院，縣城建有濟公故居。曾任中國佛教協(xié)會會長的傳印法師，曾在天臺修習多年，與天臺山特別是佛教天臺宗具有深厚淵源。

道教方面而言，以張伯端為第一祖的包括石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾等人的道教南宗五祖，在道教史上留下了精彩篇章。現(xiàn)任天臺山桐柏宮方丈張高澄道長，是中國道教協(xié)會駐會副會長，曾代表中國道教界在博鰲論壇向世界作主旨發(fā)言，其道學理論與實踐修為皆臻于高峰。這些與天臺山相關(guān)的大德的事跡與聲名，皆為天臺山增添了奇異的色彩。

如今的天臺山，寺院與道觀的數(shù)量在縣一級達到全國第一，既有省級的佛教教育機構(gòu)浙江佛學院，也有省級的道教教育機構(gòu)浙江道學院。那穿越千年的佛寺道宮，隱藏著多少超脫凡塵的思緒；那繚繞于山間的云霧，似乎充滿仙氣，讓人想象仙人的身影與足跡；那神采飛揚的云錦杜鵑，見證了天臺山千百年來高僧高道大儒相繼登場，書圣詩仙游圣先后到來。神奇的天臺山，成就了博大精深的天臺山文化。