“文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用不是目的，傳承才是。過去我們立足把考古遺址‘保起來’‘美起來’，今天我們要讓它‘活起來’，‘活’在現(xiàn)實(shí)生活中。”4月18日，中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任、良渚博物院名譽(yù)院長單霽翔說。

　   當(dāng)天，2024年國際古跡遺址日世界文化遺產(chǎn)主場活動在浙江杭州良渚舉行，單霽翔進(jìn)行主題報(bào)告，闡述其對國家考古遺址公園建設(shè)的思考。

　　他回憶，考古遺址公園這一概念，最初在20世紀(jì)90年代提出。在當(dāng)時轟轟烈烈的城市發(fā)展建設(shè)過程中，將考古遺址保護(hù)下來，是第一要義。

　　第一個提出建設(shè)遺址公園的，是北京圓明園遺址。此前，考古界、學(xué)界沒有遺址公園這一概念，遺址發(fā)掘后最常見的處理就是回填。有人認(rèn)為，考古是一個科學(xué)的研究工作，公園是民眾休閑娛樂的地方，建成公園，考古還怎么干？

　　但時任北京市文物局局長的單霽翔卻持有不同意見。“考古遺址公園不僅不妨礙保護(hù)，反而促進(jìn)保護(hù)。”他認(rèn)為，人們不了解考古遺址的面貌就不會珍惜，在上面搭棚建屋，是持續(xù)的破壞，甚至盜掘現(xiàn)象都會發(fā)生。“我至今都不覺得，回填是最好的保護(hù)方法。”

　　為恢復(fù)與建設(shè)圓明園遺址，當(dāng)時北京搬遷了約一千戶居民。“如果讓居民住在遺址上，一個胡同用一個洗手間，幾戶居民用一個水龍頭，他們能熱愛遺址嗎？考古遺址公園，只有是大眾的，得到民眾熱愛與保護(hù)的，才是當(dāng)下的，才是歷史的。”單霽翔說。

　　后來，隨著吉林高句麗遺址、河南殷墟遺址、陜西大明宮遺址等遺址公園的建設(shè)，更多人認(rèn)識到，原來考古遺址是可以成為公園的。

　　而在單霽翔眼里，良渚古城遺址公園的建設(shè)，堪稱考古遺址公園建設(shè)的典范。“它的變化讓我們認(rèn)識到，考古遺址昨天、今天、未來是什么樣的，讓遺址公園完成了從‘保起來’到‘美起來’的跨越，像公園般美麗。”

　　多年前，他曾到良渚遺址考察，看到的卻是這種景象：一個浙江的普通農(nóng)村，遺址地上有廢品回收站和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，古城周邊居民不斷開山取石。

　　但建成良渚古城遺址公園以后，人們的生產(chǎn)生活和遺址公園有了區(qū)域區(qū)分。良渚古城遺址公園的景觀得以恢復(fù)，珍貴文物出土的地點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)性展示。離遺址地不遠(yuǎn)，還建了博物館，游客可以參與豐富的文化、研學(xué)活動，能通過數(shù)字技術(shù)了解5000年前良渚人的生活。

　　“人們通過它能了解并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是考古遺址的使命。”單霽翔認(rèn)為，在這一方面，良渚古城遺址功不可沒。

　　“但這也是一種嘗試，我們有8種‘大遺址’類型，考古遺址公園的‘打開方式’有多種可能。”他表示，如今，考古遺址公園越建越多，越建越好，但不代表這就是考古遺址的終點(diǎn)。考古遺址的未來，一定要擁抱科技、擁抱國際、擁抱年輕人，讓歷史得以展示，惠及更多民眾的現(xiàn)實(shí)生活。這也是文化遺產(chǎn)尊嚴(yán)的體現(xiàn)。(完)