近日，“江河輝映——中原與江南青銅時(shí)代考古文物展”在無錫博物院開展。展覽分為“禮定中原”“戰(zhàn)車上的和平”“玉飾陶飲”三部分，展出青銅時(shí)代的文物110件（套），包括青銅器、原始瓷器、陶器、玉器等，展現(xiàn)了以中原為代表的黃河文化和以江南為代表的長(zhǎng)江文化交匯融合的歷史進(jìn)程。

中國(guó)青銅器最早出現(xiàn)在石器時(shí)代末期，興盛于夏商周，衰落于秦漢以后。青銅時(shí)代則起源于夏代，在商周時(shí)期達(dá)到頂峰，戰(zhàn)國(guó)以后，隨著冶鐵技術(shù)的推廣，青銅時(shí)代結(jié)束。夏商周時(shí)期，青銅器主要作為禮器和兵器。春秋時(shí)期，青銅禮器僭越現(xiàn)象增多，很多諸侯王開始使用天子才能使用的九鼎。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅生活用器比重增加，世俗化傾向明顯。青銅器從產(chǎn)生、興盛到逐漸衰落，其背后反映的正是中華文明從多元發(fā)展向一體化融合的代表性階段。

展覽中的王子午鼎1978年出土于河南淅川下寺2號(hào)楚墓。當(dāng)時(shí)出土的鼎共有7件，采用失蠟法鑄造，造型與紋飾完全相同，由大到小依次排列，這樣成組排列的鼎被稱為列鼎。此次展出其中的一件鼎，高67厘米，口徑66厘米，腹徑68厘米。寬體、束腰、平底、斜立式耳，口部有一圈厚邊，腹部飾滿浮雕蟠龍和竊曲紋、弦紋。器身周圍攀附著6條浮雕夔龍，獸口咬著鼎的口沿，獸足抓著鼎的腰箍，仿佛即將騰空而飛。此鼎為分鑄后焊接而成，采用了榫卯等先進(jìn)工藝，內(nèi)壁刻有84字“鳥蟲篆”銘文。銘文大意為：王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀；我施德政于民，因而受到尊重，望子孫后代以此為準(zhǔn)則。銘文中提到鼎的主人王子午，又叫子庚，當(dāng)時(shí)任楚國(guó)的令尹，是楚莊王的兒子。

鼎有方鼎和圓鼎兩種形制。王子午鼎雖為圓鼎但底部卻是平的。一般圓鼎腰部渾圓外凸，王子午鼎卻是束腰收腹，展現(xiàn)了楚國(guó)“細(xì)腰”的獨(dú)特風(fēng)韻。

中原地區(qū)青銅器主要作為禮器，而江南地區(qū)的青銅主要用于劍、戈等兵器的鑄造，這是江南特別是吳越地區(qū)青銅時(shí)代顯著的地域文化特色。

此次展出的吳王僚劍，通長(zhǎng)41厘米，最寬處2.7厘米，整體呈窄長(zhǎng)扁條形，扁莖，無劍格、劍首。劍兩面通身飾有斜“王”字形暗紋，兩縱近脊處有銘文12字。青銅器專家吳鎮(zhèn)烽認(rèn)為，此劍是目前僅見的一把吳王僚即位后的自銘劍。

無錫鴻山邱承墩越國(guó)貴族墓出土的樂器體現(xiàn)了中原文化與江南文化的融合。編鐘是中原地區(qū)禮樂文化的重要代表，鴻山墓出土了大量成套成組的編鐘，全為青瓷或硬陶質(zhì)地。盡管器型仿效中原，但鐘鈕的造型和戳印紋飾具有鮮明的地域文化特色，例如甬鐘長(zhǎng)柄上的圓鈕懸蟲為虎形或蛇形，紋飾大多是用竹簽類尖狀器物手工戳印的C形紋或由雙C組成的S形紋。

《史記·廉頗藺相如列傳》中提到“秦王為趙王擊缶”，缶是一種古老的民間打擊樂器。《說文解字》記載，缶為瓦器，是用土制作的。長(zhǎng)期以來，考古未發(fā)現(xiàn)陶缶實(shí)物。鴻山越國(guó)墓出土的青瓷三足缶是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的瓦器缶。此缶內(nèi)外施以泛青或泛黃的釉，整器作深腹盆形，底部有3個(gè)矮蹄形足。口下貼有對(duì)稱的獸首狀耳，耳上戳印C形紋，腹部飾S形紋，另兩側(cè)有對(duì)稱的蜥蜴匍匐在缶的上腹部至口沿，兩前肢攀在口沿上，口咬住缶沿。

無錫市文物考古研究所所長(zhǎng)劉寶山說，從“天下萬國(guó)”到秦統(tǒng)一中國(guó)，以分封制度和禮樂制度為特色的中原文化輻射到大江南北，與當(dāng)?shù)匚幕鲎病⑷诤希纬啥嘣惑w的中華文明，此次展覽所展現(xiàn)的正是這一壯麗的歷史進(jìn)程。

《人民日?qǐng)?bào)海外版》（2023年04月18日 第07版）