蔡襄《澄心堂帖》

中國(guó)歷朝歷代都創(chuàng)造過(guò)許多的名紙，這些名紙也成就了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)偉大的文學(xué)家和書畫家。王羲之在《題筆陣圖后》開門見(jiàn)山：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也。”用紙如用陣，古人用紙，是真的很講究。

“紙可作被”的剡藤紙

因資源枯竭而失傳

書寫材料的變革至紙出現(xiàn)是在西漢，發(fā)明了用麻類植物纖維造紙。東漢蔡倫改造造紙術(shù)時(shí),麻、布、棉絮和樹皮做出的紙仍是粗糙的,而在百年后誕生的剡藤紙卻因“薄、韌、白、滑”的特質(zhì)成了當(dāng)時(shí)書寫所用的上好紙張。

剡藤紙，也被稱為“玉葉紙”，以產(chǎn)于剡縣(今嵊州)而得名。西晉張華《博物志》載：“剡溪古藤甚多，可造紙，故即名紙為剡藤。”唐人顧況《剡紙歌》云：“剡溪剡紙生剡藤，噴水搗為蕉葉稜。”剡紙制作工藝特色在硾，剡藤要像斬肉泥一樣排搗多次，藤本纖維長(zhǎng)而韌，自須搗熟才能成好料。這種紙?jiān)诙局谱髯罴眩杂钟小扒帽垺钡恼f(shuō)法。張伯玉詩(shī)“敲冰呈妙手，織素竟交鴛”，《新安志》記載“紙，敲冰時(shí)為之益佳”，這是因?yàn)槔w維經(jīng)冷水后韌勁更足。

剡藤紙?jiān)谖鲿x時(shí)期及之后很長(zhǎng)一段時(shí)間都備受追捧。晉中葉，剡藤紙被官方定為文書專用紙。唐代，稱公牘為“剡牘”，薦舉人才的公函，亦名“薦剡”，剡紙可謂“盛名擅天下”。唐代舒元輿《吊剡溪古藤文》中說(shuō):“異日，過(guò)數(shù)十百郡，郡東雛(洛陽(yáng))西雍(長(zhǎng)安)，見(jiàn)書文者，皆以剡紙相夸。”足見(jiàn)剡藤紙質(zhì)地之佳，用之者廣。

剡藤紙不但是書寫上品，還可用來(lái)制帳、制被。五代時(shí)有詩(shī)：“清懸四面剡溪霜，高臥梅花半月床。”陸游有《謝朱元晦寄紙被》詩(shī)曰“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟于綿”。紙可作被，聽起來(lái)好像不可思議，大概是以輕白之紙襯絲綿作絮的。

由于藤的生長(zhǎng)期比麻、竹、楮要長(zhǎng)，資源有限，因此藤紙從唐代以后就走向下坡路。到宋嘉泰年間，剡藤紙逐漸衰落，取而代之的是剡中竹紙，名聲蓋過(guò)了藤紙。明朝成化、弘治年間的《嵊縣志》中說(shuō)“今莫有傳技術(shù)者”。

除了剡藤紙，晉代還有一些當(dāng)時(shí)出圈但未能久傳的名紙，如側(cè)理紙（或苔紙）、桑根紙、蠶繭紙，為當(dāng)時(shí)的書法繪畫盛狀增色不少。蠶繭紙又名凝霜紙、銀光紙、凝光紙，紙像白霜一樣，又白又細(xì)膩，產(chǎn)于安徽黟、歙兩縣。相傳王羲之寫下《蘭亭集序》所用的就是這種珍貴的凝霜紙。

與薛濤箋齊名的謝公箋

獨(dú)得其精髓

唐朝的造紙能力和技術(shù)水平也在發(fā)展中不斷提高和擴(kuò)大。有一種硬黃紙，是把白紙用黃檗(黃柏)浸染，稱為黃紙。唐政府規(guī)定只有皇帝詔書才能使用黃麻紙，因而出現(xiàn)了“黃麻”作為詔書的詞語(yǔ)。佛經(jīng)也用特制的黃紙，叫寫經(jīng)紙。之所以叫硬黃紙，還有另一種說(shuō)法，是說(shuō)唐人遇到魏晉人書法墨跡，為保存下來(lái)采用“硬黃法”進(jìn)行勾摹，即取紙?jiān)跓犰俣飞希渣S蠟涂勻，待紙性變硬變透明，再影寫。

硬黃紙發(fā)展到宋代出現(xiàn)了著名的金粟山藏經(jīng)紙。宋太祖趙匡胤提倡佛教，全國(guó)印經(jīng)之風(fēng)盛行，為適應(yīng)這種需要，當(dāng)時(shí)歙州專門生產(chǎn)一種具有濃淡斑紋的經(jīng)紙“硬黃紙”，又名蠟黃經(jīng)紙，或稱金粟箋。從原料上看，宋代金粟箋多為楮皮和桑皮兩種原料混抄制成。從工藝上看，宋代金粟箋是唐代硬黃紙的延續(xù)，在原紙基礎(chǔ)上進(jìn)行了涂蠟、砑光等處理，成紙質(zhì)量極佳。米芾不少作品用的紙就是金粟箋紙，紙張表面光瑩潤(rùn)澤，韌度好，透明性強(qiáng)，質(zhì)地硬密，防蛀抗水。

唐朝還有一種名傳千古的紙——薛濤箋。薛濤箋又名“浣花箋”“松花箋”等，是一種長(zhǎng)寬適度、便于題詩(shī)的箋紙，制作精致。《博物志》記載：“元和中，蜀妓薛濤造十色花箋，深為社會(huì)所寶。”相傳薛濤居住在成都郊外的浣花溪，隨處可見(jiàn)紅色芙蓉花，遂萌生制作紅色箋紙的創(chuàng)意。因其愛(ài)寫四言絕句，常用紙張尺幅太大，故嘗試制作小巧紙箋。明代宋應(yīng)星在《天工開物》中提到，薛濤箋以芙蓉皮為料，入芙蓉花末汁而制。不過(guò)，也有學(xué)者指出，薛濤造十色箋只是宋人的一種誤傳，實(shí)際上薛濤箋顏色相對(duì)單一，只有紅色一種。

薛濤箋在唐代深受文人喜愛(ài)，元稹、白居易、牛僧儒、杜牧、劉禹錫等二十余人，都與薛濤有過(guò)詩(shī)詞唱和，而且大多使用的是薛濤的花箋。韋莊在《乞彩箋歌》中提到“也知價(jià)重連城璧，一紙萬(wàn)金猶不惜。薛濤昨夜夢(mèng)中來(lái)，殷勤勸向君邊覓”，以此贊美薛濤箋。至唐末，薛濤箋已極為名貴。后世，薛濤箋的原作不復(fù)得見(jiàn)，歷代紛紛仿制。

在眾多薛濤箋的追隨者之中，謝公箋可以說(shuō)是最獨(dú)得其精髓的一個(gè)，為宋初謝景初創(chuàng)制，因而得名。謝氏受薛濤造紙箋的啟發(fā)，設(shè)計(jì)制造出“十樣蠻箋”，即十種色彩的書信專用紙，分別是深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云十種色。這種紙雅致有趣，色彩豐富，成為歷史上與薛濤箋齊名的箋紙。

北宋版“洛陽(yáng)紙貴”

澄心堂紙讓大文豪都不敢下筆

澄心堂紙，可謂中國(guó)古代書畫用紙的巔峰之作。北宋名臣蔡襄在《文房四說(shuō)》中說(shuō)：“紙，澄心堂有存者，殊絕品也”，其價(jià)值可見(jiàn)一斑。“澄心堂紙”始于南唐，由李煜研制。澄心堂是南唐宮殿中一座便殿，原名叫“誠(chéng)心堂”，是歷代皇帝的書房。據(jù)記載，為了造出頂級(jí)的紙，李煜不惜重金選調(diào)國(guó)內(nèi)高手，云集京城，研制各種造紙配方。為此，他不惜將澄心堂讓出來(lái)，作為貯紙之所。經(jīng)過(guò)幾年的琢磨，澄心堂紙的制作工藝日臻完善，中國(guó)歷史上最傳奇的“澄心堂紙”問(wèn)世了，一時(shí)間驚艷了世人。

南唐澄心堂紙的原料為楮皮，制作過(guò)程中運(yùn)用了涂布、砑光等加工技術(shù)，是一種白色、厚實(shí)、堅(jiān)硬的加工紙，世稱“薄如竹紙、韌如皮紙，色如霜雪、壽如松柏”“膚卵如膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠絕一時(shí)”。從這些評(píng)價(jià)中可以看出，“澄心堂紙”的最大特點(diǎn)是薄、滑、白、韌。

李煜將“澄心堂紙”視若珍寶，僅在獎(jiǎng)賞有功大臣時(shí)才會(huì)賜出一些，所以傳世極少。后來(lái)，南唐國(guó)滅，宋朝統(tǒng)一了中國(guó)，宋朝皇帝們就獲得了李后主當(dāng)年特別定制的澄心堂紙，據(jù)傳宋徽宗的名畫《柳鴉蘆雁圖》就是用的澄心堂紙。

澄心堂紙之所以能在宋代盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，以至于“百金不許買一枚”，堪稱北宋版“洛陽(yáng)紙貴”，與兩位大文學(xué)家的推崇是分不開的。據(jù)說(shuō)歐陽(yáng)修曾從文學(xué)家劉敞處得到十軸澄心堂紙，作詩(shī)稱“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰(shuí)哉”。這紙好到連大文豪都不敢下筆，不過(guò)歐陽(yáng)修也還大方，他又轉(zhuǎn)送了兩軸“澄心堂紙”給自己頗為賞識(shí)的梅堯臣。

梅堯臣更是受寵若驚，他在給歐陽(yáng)修的詩(shī)文中說(shuō)：“江南李氏有國(guó)日，百金不許市一枚……君今轉(zhuǎn)遺重增愧，無(wú)君筆札無(wú)君才。心煩收拾乏匱櫝，日畏后兵扌奢裂防嬰孩。不忍揮毫徒有思，依依還起子山哀。”意思說(shuō)當(dāng)年李煜還活著的時(shí)候，這紙就百金難求，現(xiàn)在價(jià)值更貴重了，你卻送我兩張。我沒(méi)有你那么有才，根本不舍得在這么昂貴的紙上寫詩(shī)作畫。不得不放在柜子里藏起來(lái)小心看護(hù)，每天還得防著家里小孩給我弄壞了。每次打算用的時(shí)候，拿起筆卻又舍不得，只好看著遠(yuǎn)處的風(fēng)景惆悵。

把一張紙看得如此重要，正是因?yàn)槭篱g再也找不出一個(gè)李煜來(lái)造紙，原版的澄心堂紙成了孤品導(dǎo)致的。后世對(duì)澄心堂紙的仿制一直不停。宋代著名造紙家潘谷就曾仿制過(guò)這種紙，世稱宋仿澄心堂紙。潘谷仿紙成功后，送了三百?gòu)堊约悍碌募埥o梅堯臣，梅堯臣拿這紙與歐陽(yáng)修送的“正版”作了比較，得出結(jié)論——仿制的不如原先的光滑厚實(shí)。但是即便是仿版，仍頗受文人珍視。