敖漢旗元寶山積石冢遺址地理位置。

中國網(wǎng)9月23日赤峰訊（記者 蘇向東）繼“中華第一玉龍”紅山碧玉龍之后，紅山文化考古再次驚艷世人！

9月22日，紅山文化多個“首次”考古重大發(fā)現(xiàn)在“中華文明的璀璨星辰  ——‘紅山文化’命名 70周年研討會”上發(fā)布：內(nèi)蒙古赤峰一次性出土百余件紅山文化玉器，基本涵蓋了紅山文化玉器的大部分類型，填補了內(nèi)蒙古地區(qū)考古出土玉器研究的空白。其中一件長15.8cm、寬9.5cm、厚3cm的玉龍，是紅山文化百年考古發(fā)現(xiàn)的體量最大的玉豬龍。

23日，中國網(wǎng)記者跟隨考古專家，前往內(nèi)蒙古敖漢旗元寶山紅山文化積石冢遺址現(xiàn)場，為讀者揭秘解讀這些考古重大發(fā)現(xiàn)。

冢內(nèi)大墓出土的至今體量最大的玉龍。  攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

現(xiàn)場一：

“最大玉豬龍是在這個墓穴發(fā)現(xiàn)的：

墓主人頭東腳西，雙手被捆綁”

從赤峰市向東驅(qū)車2個多小時，于11時左右到達敖漢旗下洼鎮(zhèn)八旗村。元寶山積石冢遺址就坐落在村北1.5公里處。

正值中午時分，陽光燦爛，晴空萬里。元寶山腳下，歷經(jīng)6000年歲月的積石冢靜寂無聲，只有陣陣秋風(fēng)輕輕拂過。

敖漢旗元寶山積石冢發(fā)掘全景

敖漢旗元寶山積石冢遺址北部圓冢（由北向南）。

記者看到，元寶山積石冢遺址所在位置，北部是向上的延伸坡體，東北為二凳山，東西兩側(cè)分別為元寶山、四棱子山。南部坡下為東西向流經(jīng)的教來河，隔河遠望，坤天皋山、開花山、九頭山等九座山峰綿延如屏障。三面環(huán)山、一面向水，且背山面水，地理環(huán)境十分優(yōu)越，選址非常講究。

敖漢旗元寶山積石冢遺址考古現(xiàn)場。  攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

內(nèi)蒙古文物考古研究院研究館員黨郁在考古現(xiàn)場。  攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

內(nèi)蒙古文物考古研究院研究館員黨郁告訴記者，這是剛剛完整揭露的一座紅山文化積石冢，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)目前考古發(fā)掘出的規(guī)模最大的紅山文化晚期積石冢。

今年5月，考古部門對元寶山積石冢啟動了搶救性考古發(fā)掘，已明確該遺址是內(nèi)蒙古首次發(fā)現(xiàn)的集墓葬與祭祀為一體的南方北圓、南壇北冢的建筑遺存。截止目前，累計發(fā)掘面積1400平方米，共清理墓葬21座、石堆3座、灰坑1座、祭祀坑1座，出土陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等各類遺物200余件。

最大的玉豬龍就是在這個墓穴發(fā)現(xiàn)的。  攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

“最大的玉豬龍就是在這個墓穴發(fā)現(xiàn)的。”站在遺址北部圓冢區(qū)域一處帶有臺階狀的墓道邊上，黨郁用手指向下面一個豎穴土坑石棺墓。土坑很深，墓穴四周散落著大小不一的青色石塊。

“出土?xí)r，墓主人頭東腳西，雙手被捆綁。”黨郁說，這種墓葬規(guī)格較高，隨葬品多為代表墓主人身份的大件玉器，如玉豬龍、斜口筒形器、玉冠飾、獸面帶齒飾等。

“還不能斷定墓主人是男性還是女性。人骨遺存時間太久了，需要進一步通過DNA等科技手段檢測。”

6000年太久遠了，目前無法確知墓主人的身份。“打個比喻吧，如果說牛河梁（遺址）是王國的首都，這里就是一方諸侯。”黨郁對記者說。墓主人的權(quán)利和身份可見十分尊貴。至于為何雙手被綁入葬，黨郁解釋說，紅山先民的入葬禮儀非常復(fù)雜，沒有明確的研究結(jié)果，禮儀上大概是為了讓逝去的墓主人更好地得到永生。

敖漢旗元寶山積石冢遺址考古現(xiàn)場。南部坡下為東西向流經(jīng)的教來河，隔河遠望，坤天皋山、開花山、九頭山等九座山峰綿延如屏障。 攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

遺址地勢平坦，視野開闊。據(jù)介紹，遺址北部的圓形積石冢的外冢墻直徑23.5米，晚期積石堆直徑可達28米。外圈冢界墻，由東西兩側(cè)向南延伸時形成直墻，在南部圍成方壇，方壇墻體寬約2.35米。西側(cè)墻體破壞嚴重，而東部墻體已發(fā)掘的部分長約27米，向南疊壓在一座清代廟宇的遺存下。最南部經(jīng)勘探和探溝試掘可知全長約45米。方壇兩墻間距20.3米，方壇內(nèi)活動面積約六七百平方米。

冢墻邊堆積的扁缽式無底彩陶筒形器。  攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

記者看到，保存較好的北部冢墻體大約有六至七層的臺階狀墻體，殘高約0.4~2米。由于墻體整體向外擠壓傾斜，每層臺階上密密麻麻堆放的彩色陶罐大多破碎，到處散落著殘片，不知這些陶罐有什么用處，又有什么寓意？

“這些彩陶是扁缽式無底彩陶筒形器，有祭祀功能，講究無底通天。”黨郁說，這些筒形器都是一次批量生產(chǎn)，朝向人們能觀賞的一側(cè)，往往有彩繪，人們看不到的地方，比如內(nèi)部和另一側(cè)，僅僅是簡單修整，非常粗糙，與同期的紅山文化生活用陶器有明顯區(qū)別，是考古工作者識別紅山文化墓葬的一個重要標志物。

現(xiàn)場二、

出土文物首次亮相

玉龍造型生動、玉鷹振翅欲飛

珍貴文物玉豬龍握在手里，隔著保護層，依然能感受到它的溫潤。

眼前的玉龍，紋理清晰、造型生動；另一個斷翅的玉鷹昂首直立，振翅欲飛。遺址現(xiàn)場，敖漢旗元寶山積石冢出土文物首次亮相，來訪的專家學(xué)者紛紛駐足端詳、細細查看。

遺址現(xiàn)場展示的出土玉器

著名考古學(xué)家、遼寧省文物考古研究院名譽院長郭大順觀看最新出土的文物。 攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

此次出土器物以無底筒形器和玉石器為主，其它也見打制石器、細石葉、蚌貝類及骨器等。生活用陶極少。玉石器此次共計百余件，種類有環(huán)、璧、方璧、璜、斧、鑿、錐、鉞、蠶、蟬、龍以及各類鉆芯、玉料、切割的廢料等。對出土玉器的初步研究發(fā)現(xiàn)，祭祀用玉和墓葬內(nèi)的葬玉存在顯著差異，前者材差且殘但器型豐富，數(shù)量較多。而墓葬內(nèi)用玉則料美工精，不乏重器。

遺址現(xiàn)場展示的玉鸮   攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

“有些陶器的發(fā)現(xiàn)是牛河梁沒有的，紅山文化的文物花紋更簡潔。”中國社科院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰說。

“真是一個奇跡！”同行的記者小伙伴難掩激動，“一瞬間仿佛穿越時空與史前先人對話！”

紅山文化發(fā)端于距今6500年前后，在距今5800年進入古國文明階段，以玉器傳統(tǒng)、禮制建筑聞名中外，其所處的西遼河文明，與黃河文明、長江文明并稱為中華文明三大源頭，是中華文明起源研究的重要組成部分。

內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗境內(nèi)有分布較為密集的紅山文化遺址，被認為是紅山文化時期社會上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展和演變的全過程。

元寶山遺址目前正在同步開展古環(huán)境研究、大范圍地形圖航測、碳十四測年、碳氮同位素分析、陶器相關(guān)檢測、積石冢的建筑復(fù)原及營建順序的制作等工作。據(jù)最新的測年數(shù)據(jù)表明該遺存屬于紅山文化晚期，距今5100~5000年。

隨葬出土玉器。

黨郁表示，元寶山積石冢壇冢合一的建筑本體，冢內(nèi)積壇內(nèi)發(fā)現(xiàn)的紅山文化墓葬，出土的大量形制不一的無底筒形器、玉石器、彩陶器、蚌貝器物等，為深入了解紅山文化晚期的社會形態(tài)、組織管理、人地關(guān)系、玉器加工，進一步探討紅山古國文明階段禮制文明初步形成、古國初期的文化歸屬和中國禮制文明的源流等都具重要意義。

“元寶山積石冢的發(fā)掘，還首次顯示出河套地區(qū)的石城建筑、藏玉于墻的文化源流應(yīng)與紅山文化存在傳承關(guān)系。”黨郁說，“進一步深入發(fā)掘與研究可進一步確認紅山文化中華文明直根系的地位。

在接受中國網(wǎng)記者的采訪中，多位專家表示，在如滿天星斗般的中華文明中，紅山文化是其中璀璨的一顆，其反映的多元一體、兼收并蓄的文化特質(zhì)，奠定的龍圖騰、玉為尊的文化傳統(tǒng)，形成的天人合一、尊祖崇宇的宇宙觀和社會觀，已經(jīng)成為中華文明的有機組成。紅山文化的形成、發(fā)展、變遷及其后續(xù)影響，是中華文明起源研究的重要組成部分，也為中華文明多元一體的形成與演變提供了重要線索。

專家在現(xiàn)場交流研討出土的陶器  攝影 中國網(wǎng)記者 蘇向東

近年來，中國考古界掀起了“紅山文化熱”，而2023年張家口一系列紅山文化遺存的發(fā)現(xiàn)，使得河北有望成為下一個非常重要的紅山文化研究區(qū)域。

如今，隨著紅山文化遺址進入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，踏上申遺的新征程，“紅山文化熱”正從中國考古界向全國蔓延。

正如記者在踏訪紅山文化遺址的過程中，無論是赤峰英金河畔升起中華五千年文明曙光的“紅山遺址群”，還是遠山環(huán)抱、隱身于玉米飄香、一望無際的田野里的“魏家窩鋪遺址”，在一個個紅山文化遺址地，都能看到一個風(fēng)行全國的網(wǎng)紅打卡指示牌，上面寫著：“6000年的風(fēng)也將你吹到了這里！”

而熱愛中華文化的人們，也終將乘著6000年的風(fēng)來這里親眼目睹中華文明第一縷曙光的升起！（完）